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淺析重慶漢服剪裁與形制
漢服的衣襟是向右掩,左前襟掩向右腋系帶,將右襟掩覆于內(nèi),稱為右衽。而北方蠻族的服飾一般是向左掩,稱為左衽。此狀況從春秋時(shí)代已出現(xiàn),論語(yǔ)中記載孔子言:微管仲,吾其披發(fā)左衽矣!翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是說(shuō):要是沒(méi)有管仲尊王攘夷,保全中國(guó),我們就會(huì)被蠻族同化,也被發(fā)左衽了。
明代前期的漢服一般用束帶系扎,不用扣子。明代后期較多于襟后處使用隱扣,但與滿清服飾的盤扣有明顯不同,明代后期用的隱扣主要是金屬扣,見(jiàn)于女裝及少數(shù)男裝常服、便服等。
滿清服飾以布制盤扣為主,扣帶很長(zhǎng),極為顯眼,大量用于禮服、官服、常服等各類型、各身份人物所穿的服裝。
漢服的發(fā)展過(guò)程
秦朝到大漢,服飾逐漸華麗,但是到了魏晉,由于各種文化的交融,服飾又開(kāi)始仿古,追求自由。
魏晉融合
到了魏晉時(shí)期,由于南北民族融合在一起,胡服和漢服交匯融合在一起。同時(shí),流入以及本土玄學(xué)的產(chǎn)生,是人們開(kāi)始放棄對(duì)外在浮華的追求,改為追求內(nèi)在的品格。體現(xiàn)在服飾上就是,文人雅士追求仿古,寬衣大袖成為這個(gè)時(shí)候的風(fēng)格。在那時(shí)的畫像中,我們可以看到當(dāng)時(shí)的文人們梳著隨意的發(fā)髻,袒胸露懷,豪放不羈。
大唐發(fā)展
唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),社會(huì)、科技、文化也處于先導(dǎo)地位,也把傳統(tǒng)服飾推向鼎盛時(shí)期。唐代初期的服飾繼承了隋代的風(fēng)格——瘦衣窄袖,色彩沉穩(wěn)。中唐之后,服飾風(fēng)格趨向大膽,一些鮮艷的顏色和外來(lái)的紋飾大量運(yùn)用于服飾。大唐文化吸收了外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn),才產(chǎn)生了雍容華貴的大唐服飾。詩(shī)人白居易寫到“時(shí)世妝,時(shí)世妝,出自京城傳四方。時(shí)世流行無(wú)遠(yuǎn)近,腮不施朱面無(wú)粉。烏膏注唇唇似泥,雙眉畫作八字低……”
宋明傳承
與唐太宗的“自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨(dú)愛(ài)之如一”不同,宋代不喜歡北方的契丹女真等少數(shù)民族,服飾上,也恢復(fù)了漢族原來(lái)的傳統(tǒng),禁止人們穿胡人服飾。服飾也因?yàn)槭艿匠讨炖韺W(xué)的影響,顏色上開(kāi)始追求簡(jiǎn)樸淡雅,樣式上也逐漸拘謹(jǐn)保守,這就是宋代的“理性之美”。
明代廢棄元代的制度,恢復(fù)了漢族禮儀。由于之前元代的制度和漢族的截然不同,明代禁止再穿胡服,留胡髻,說(shuō)胡語(yǔ),姓胡姓,對(duì)服飾制度進(jìn)行了大規(guī)模的改變,之后數(shù)百年冠服制沒(méi)有改變過(guò),并且明代的服飾在以后的戲曲,民間婚俗中也得到了傳承。
漢服,全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”,又稱漢衣冠、漢裝、華服,是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉(明末清初),在漢族的主要居住區(qū),以“華夏-漢”文化為背景和主導(dǎo)思想,以華夏禮儀文化為中心。
通過(guò)自然演化而形成的具有漢民族風(fēng)貌性格,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系,是中國(guó)“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國(guó)的體現(xiàn),承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué),傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)。
近年來(lái),漢服受到越來(lái)越多的人的關(guān)注,我們本著復(fù)興漢族傳統(tǒng)服飾的信念投身到漢服文化產(chǎn)業(yè)中來(lái)。
漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)自2003年起,至今已到了17個(gè)年頭,隨著漢服的推廣,漢服商家逐漸增多了,許多漢服老店都開(kāi)始進(jìn)行新的戰(zhàn)略布局,主要體現(xiàn)為淘寶、天貓店雙開(kāi),擴(kuò)展?jié)h元素、洛麗塔風(fēng)格、漢服童裝、高等定制等領(lǐng)域。今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)漢服商家的“擴(kuò)展業(yè)務(wù)”。
漢元素讓傳統(tǒng)服飾融入了我們的日常生活,洛麗塔與傳統(tǒng)服飾的結(jié)合讓我們看到了廣闊的新天地,我們可以跟朝氣蓬勃的“漢二代”寶寶一起穿漢服,我們還要為了高等定制漢服的夢(mèng)想而不懈奮斗。