進(jìn)入天王殿向彌勒菩薩問訊之后，用歡喜、平靜的心右繞佛殿。因?yàn)槲覀冊(cè)诮?jīng)上常常讀到“右繞三匝”，所以我們也應(yīng)該右繞才合禮節(jié)。當(dāng)然去寺廟里的朋友，有的希望可以“請(qǐng)佛回家”，這個(gè)就要朋友們和寺廟中的管理人員商量一下佛像的拍照問題。

中國(guó)佛像

公元二至三世紀(jì)之間，在新疆拜城修建的克孜爾千佛洞，是我國(guó)境內(nèi)一座石窟寺。進(jìn)門一座建筑是天王殿，不過有些規(guī)模更大的寺院，進(jìn)入天王殿之前還會(huì)經(jīng)過一道或者兩三道“三門”。從這個(gè)時(shí)候起，佛像開始逐漸在佛的伽藍(lán)中普遍地供奉起來。并由大月氏經(jīng)過疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡（敦煌、張掖、武威、酒泉）和中國(guó)內(nèi)地。當(dāng)時(shí)，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、細(xì)眼、薄唇。這種儼然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的，這說明了我國(guó)的佛是個(gè)外來的教。

塑造佛像戒裝藏
觀音菩薩銅雕生產(chǎn)廠如其不適宜，改造亦無(wú)妨。佛菩薩藏中所安置之各物，亦屬俗情，并無(wú)深意。大乘經(jīng)咒，安于藏中，則有益。佛座為四足方座，佛像高肉髻，寬額，雙手作禪定印，著通肩大衣，衣褶自身體中心線向左右對(duì)稱的雕出，雕法樸素，衣紋形式化。余均俗派。即彼密宗所說，亦仍是俗情。所貽害后人者，裝藏用金銀寶物，以致后來無(wú)知之人，便毀像以取寶。寶豈有許多，名目而已，而害人之禍，便基于裝藏之時(shí)。此亦可以為戒者。昔山東一人夜偷二郎神藏，次日神附人，謂我之藏，被人偷去。問是何人，言此人厲害得很，通身都是毛，頭上長(zhǎng)一只腳。言此人我們找不到，只好你老人找。后其人在野地抽大解，見一小狗在旁，狗向糞門一咬，腸拉出來。其人言我偷藏時(shí)，恐神認(rèn)得，反穿皮襖，頭上戴一只棉襪子，方知通身是毛，頭上一只腳之話。鄉(xiāng)間小民無(wú)利不求，所以塑像切不可裝藏，若裝后必被愚人所毀。