重慶市龍臺公墓山陵園力求“地臻全美”

    重慶公墓管理中心，為大家介紹重慶市龍臺山陵園，該陵園選址力求“地臻全美”，歷時三年；神道上將建造三道天門，即一天門、中天門、西天門，充分顯示陵園恢宏氣勢和敬天祭祖功能。九六年元月由市規(guī)劃設(shè)計，依據(jù)“依山而營”的原則，建筑充分體現(xiàn)國人“事死如生”、“慎終追遠”的傳統(tǒng)理倫觀和“天人合一”的宇宙觀及審美理想；其建筑序列的配置，強烈象征對人類生命的理性尊重；九七年元月通過市級規(guī)劃評審，評審會議認為：“這是重慶市陵園規(guī)劃建設(shè)的一個范例”。

    龍臺山陵園實際占地面積為405畝，座東向西偏南北線。外有幾百畝宋仙湖水緊護陵園，內(nèi)有仙南湖，仙北湖。陵園后倚橫亙重慶西部中梁山脈，而中梁山脈系有名的華瑩山脈的分系，其勢如巨浪，重嶺疊嶂，生龍奔騰。龍脈行至含谷鎮(zhèn)突伸一支脈，委蛇東西，勢來形止，似行龍之露爪；東而西望，園內(nèi)兩峰前親后倚，負陰抱陽；南而北望，兩峰呈巒狀，光潤圓滿，凈厚涌動，體正并列，如兄同出，雄雌行隨，形似狀元筆架，是傳統(tǒng)地理理論認為的“龍脈結(jié)氣之處”，又含“文昌”之意；陵園占地，貌若一萬年神龜，近水而形真。歷史文化含谷古鎮(zhèn)歷史悠久，民間素來有“先有含谷，后有豐都”之說。前親有名的轉(zhuǎn)山坪，近攬“睡人山”奇景；左傍宋家溝水庫，右攜“仙女山”。

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重慶公墓風(fēng)水的重要性（怎樣選擇福地）

    風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點是一致的。風(fēng)水包括陰宅與陽宅兩部分。陽宅與陰宅風(fēng)水各影響人比例為三比七，即陽宅占三，陰宅占七層。或祖宅風(fēng)水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不會有更多，重慶龍臺山公墓怎樣，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。生命的其它特征是有機分子要經(jīng)歷復(fù)雜的變化，并將這些分子組織成越來越大的單位：原生質(zhì)，細胞和機體。國家提倡火化，公墓葬是出于耕地面積，民俗風(fēng)氣等相關(guān)考慮。而在廣大農(nóng)村地區(qū)、山區(qū)地區(qū)，多都是擇地自葬。雖然有的火化，但葬得真龍穴的，同樣有庇福后人作用。城市公墓也有風(fēng)水可言。公墓地段的好壞，是否為過龍地，還是龍脈聚氣地，是龍身龍腳，還是枝龍是干龍，還是流砂、飛砂、護纏砂龍地，穴位的高低、左右、朝向、水法等等都有講究。公墓風(fēng)水亦不可小看。

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龍臺山公墓購買墓地需要準(zhǔn)備什么資料？

    重慶市龍臺山陵園有限公司皇陵布局，氣勢恢弘，高速直達。地處九龍坡區(qū)華新村，占地405畝，總投資2.5億元，安葬規(guī)模30萬位，是市 “九五規(guī)劃”中為重慶廣大民眾生后安排的安息地，目前已初具規(guī)模，成為集傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文明、建筑藝術(shù)、人文景觀、追思祭祖、休閑旅游為一體的大型山水觀光陵園，是逝者的后嗣子孫及親朋好友瞻仰祭祀、緬懷追念的祭祖勝地，是神圣、崇高、莊嚴而又充滿生氣的紀念性建筑組群。當(dāng)時，我被嚇壞了，到晚上方便時候，更是不敢出去，生怕所謂的“鬧鬼”事件發(fā)生。龍臺山歷史悠久，民間素來有“先有含谷，后有豐都”之說。

    在購買墓地時需要帶上一些資料的。逝者的火化證明：逝者在火化后，火葬場會給予一張火化證明，火化證明是用來證明購買墓地的作用，但不可作為其他的死的證件使用。目前，主城區(qū)內(nèi)除經(jīng)過有權(quán)部門批準(zhǔn)的殯儀館、市公墓和東華塔陵園可以為群眾提供殯儀服務(wù)外，還有許多大大小小的公益性公墓、骨灰堂、安息堂，也在違規(guī)經(jīng)營此項服務(wù)。所以重慶公墓認為購買墓地時，需要將火化證明交給墓園進行驗證保管。如果逝者牽扯到遺囑、繼承等法律問題，則需要開具死的證明而非火化證明。

逝者的照片：

    準(zhǔn)備好逝者身前清晰的照片即可，無論是黑白照片或是彩色照片。照片每家公墓都會幫家屬進行處理，處理后會交還給家屬。

購買墓地壽穴需要提供證件和其他的證明有哪些：

    所謂壽墓，即墓穴使用人還健在即進行墓地購買。根據(jù)部門的相關(guān)規(guī)定，只有五種人能提前購買壽穴：一是年滿80周歲的老人；我們要有革新的觀念，來為生態(tài)環(huán)境做一些力所能及的事情，來延續(xù)自己的生命，延續(xù)歷史的生命。二是患有醫(yī)學(xué)上認可的病癥；三是港、澳、臺胞或者外籍僑胞；四是孤寡老人；五是未婚子女死后，父母要求去世后與子女合葬認購墓穴的。

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