駿馬在中國(guó)古代是作戰(zhàn)、運(yùn)輸和通訊中為迅速有效的工具，強(qiáng)大的也曾經(jīng)是漢朝反擊匈奴，保持北部地區(qū)安定必不可少的軍事條件，所以漢人對(duì)馬的喜愛(ài)超過(guò)了以往的任何一個(gè)朝代，并把駿馬看作是民族尊嚴(yán)、國(guó)力強(qiáng)盛和英雄業(yè)績(jī)的象征。因此，大量駿馬的形象出現(xiàn)于漢朝雕塑和工藝作品中，其中令人贊嘆的就是這件舉世聞名的《馬踏飛燕》。人所共知，塑造一匹健美的好馬形象這并不太難，然而要將一件靜物表現(xiàn)出它的動(dòng)感，特別是要表現(xiàn)一匹日行千里的良馬神速，這就不那么容易了。

您也許并未留意，“馬”字的由來(lái)是怎么形成的，恰逢農(nóng)歷庚午年屬馬年，說(shuō)說(shuō)“馬，字很有意思的。

“馬”是個(gè)象形字。早在公元前3500年的甲骨文上就有“馬”字了。此后，它幫助人們傳遞信息，在生產(chǎn)、運(yùn)輸、和中曾發(fā)揮巨大作用。甲骨文中的“馬”其形態(tài)“畫(huà)”得極象馬的樣子，不妨仔細(xì)觀察一番:它頭朝上，背朝右，尾下垂。在戰(zhàn)場(chǎng)上，馬最顯著的本性才得到了淋漓盡致的發(fā)揮，那就是馬的骨子里的忠誠(chéng)心和競(jìng)爭(zhēng)性。就連金文的馬也與甲骨文相差無(wú)幾，它頸上的鬃毛披撤，背部平直而肥厚，下部蹬蹄爹尾，給人以馬不停蹄、所向無(wú)阻的動(dòng)感。

古文中以“馬”字為偏旁的字屢見(jiàn)不鮮。在我國(guó)儒家經(jīng)典之一的《禮記·投壺》中就有“為勝者立馬”的話(huà)。但需要說(shuō)明的是，這里所指的“馬”非牛馬的馬，而是“碼”字的假借字，是古代計(jì)數(shù)用的“籌碼”，也即進(jìn)行計(jì)算的用具。馬的精神和神韻，是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中的一種寶貴的精神財(cái)富，它對(duì)人類(lèi)的情感、心理甚至對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展都有極為重要的推動(dòng)作用?！抖Y記·投壺》中的“為勝者立馬”，意為為取勝的人立下籌碼。

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銅雕馬是人類(lèi)的忠實(shí)伙伴，親密朋友、得力幫手，仿古銅馬定做廠家，它為人類(lèi)的生存、生活、生產(chǎn)立下了汗馬功勞，功在千秋。在人類(lèi)的歷史長(zhǎng)河中，馬具有不可磨滅難以取代的作用和地位，銅馬雕塑做舊，人類(lèi)愛(ài)馬、惜馬、養(yǎng)馬、護(hù)馬、當(dāng)在情理之中，因而人類(lèi)把美好的語(yǔ)言來(lái)贊美馬，把吉祥的寓意來(lái)歌頌馬也為過(guò)。想要了解更多關(guān)于銅雕塑的信息，可以隨時(shí)關(guān)注我們網(wǎng)站的更新動(dòng)態(tài)，小編會(huì)在一時(shí)間當(dāng)中提供給大家更多可靠消息，以供參考。銅雕馬分別寓意為“太陽(yáng)”、“陽(yáng)”、“勇敢”、“力量”、“速度”、“名譽(yù)”、“優(yōu)雅”、“”、“慷慨，寬宏大量”、“生命即逝”、“粗暴”、“粗俗”、“劣等”。

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中國(guó)雕塑史就更是這樣。在一輩輩美術(shù)學(xué)子正是通過(guò)這樣的經(jīng)歷來(lái)認(rèn)識(shí)和定位中國(guó)美術(shù)中雕塑史的狀況。于是，在秦俑發(fā)現(xiàn)之前，在那些學(xué)雕塑的人里，就形成某種認(rèn)知模式：中國(guó)雕塑，特別是大型紀(jì)念性雕塑，在商周青銅器以后，早代表性的古典雕刻，就是漢霍去病墓上極具抽象意味的石刻群雕。似乎這形成了中國(guó)紀(jì)念性雕塑的早的風(fēng)格。即便把商、周青銅器的偉大成就估計(jì)在內(nèi)，“秦陵銅車(chē)馬”無(wú)論從體量上，工藝的高超上，雕塑藝術(shù)的水平上，實(shí)為開(kāi)中國(guó)青銅圓雕先河的曠世之作。于是，霍去病墓石刻作為“中國(guó)特色”的紀(jì)念性雕塑的代表、象征性傳統(tǒng)，與其后歷代雕塑的演變形成繼承的淵源和架構(gòu)。用來(lái)與希臘羅馬雕塑的“寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)”，作為東西方不同風(fēng)格的比照。