既然是藝術(shù)的再現(xiàn)，園林藝術(shù)中的假山疊石就決非天然的翻版。它不只師法天然，并且還凝聚著造園家的藝術(shù)發(fā)明。因此《園冶》中有“片山有致，寸石生情”之說;園林中的山石除兼?zhèn)涮烊簧绞男螤?、紋路、質(zhì)地外，還有傳情的效果。清朝的朱若極有一段論說山水畫的著述：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也?！闭f明晰“師法造化”、“搜盡奇峰打草稿”的道理?？墒牵嫾疫M一步指出了山水畫的更深一步的境地，便是“山川與予神遇而跡化也”，可見畫家尋求的是“神似”，而不是停留在“形似”的水平上，這雖是畫理，但也可表明園林藝術(shù)創(chuàng)作中“假山——造園者——真山”之間的聯(lián)系。造園者往往是借山石來抒情某種情感，表述某種思維。假山施工時的技巧和方法四疊山的藝術(shù)處理：在疊山過程中咬注意以下幾個方面：（1）同質(zhì)（2）同色（3）接形（4）和（5）過渡7、收頂。例如，傳說為石濤手跡的揚州個園中的“春、夏、秋、冬”四季假山，剛好表達了畫論中“春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山潔白而如妝，冬山慘白而如睡”(《林泉高·山水訓(xùn)》的藝境，這不能說是一種偶爾的偶爾，而是國畫和造園這兩種一起誕生于華夏土地上的傳統(tǒng)藝術(shù)的共性。

假山為室內(nèi)空間的聯(lián)絡(luò)、隔斷、引申、轉(zhuǎn)換、過渡和點綴，提供了靈活的處理手法在多種形式的建筑空間組合體中，室內(nèi)各空間的關(guān)系如何才能處理得當(dāng)，雖與建筑平面布局有關(guān)，但與空間上的具體處理尤為親切，許多室內(nèi)裝飾設(shè)計和材料的應(yīng)用上難以解決的問題，常常借助于室內(nèi)景園。室內(nèi)假山的風(fēng)水作用。山在風(fēng)水當(dāng)中起到了促進人丁興旺的作用，增加人際關(guān)系。假山盆景造型奇特，靈活多變使人百看不厭，如懸崖式：描摹了懸崖峭壁，危巖橫空，顯得莊重威武驚險偉奇。

假山不僅僅是作為欣賞物了，它也被賦予了豐厚的文明內(nèi)在，一起又具有休閑情調(diào)，重視綠色植物，削減硬質(zhì)鋪裝，愈加融入天然，而非強加于人的設(shè)計感，另外，用假山安排空間還能夠聯(lián)系障景、對景、布景、框景、夾景等方法靈活運用。如今，咱們對對我國傳統(tǒng)文明愈加重視，不論是修建個性仍是環(huán)境藝術(shù)，山地能構(gòu)成山地景觀駁岸工程，并豐厚園林的欣賞內(nèi)容，提供修建和栽培需求的不一樣環(huán)境。一起，還能夠改進小氣候，因而平原的城市園林綠洲常用挖湖的土堆山。一般來說假山配以水、樹方不至枯燥而具有生命力，樹也因水而生意盎然。

塑石假山制作時布置石臺是為了相對地降低地下水位，安排合宜的觀賞高度，布置庭園空間和使花木、山石顯出相得益彰的詩情畫意。園林中常以山石作成花臺，種植牡丹、芍藥、紅楓、竹、南天竺等觀賞植物。塑石花臺要有合理的布局，適當(dāng)吸取篆刻藝術(shù)中“寬可走馬，密不容針”的手法，采取占邊、把角、讓心、交錯等布局手法，使之有收放、明晦、遠近和起伏等對比變化。對于花臺個體，則要求平面上曲折有致，兼有大彎小彎，而且曲率和間隔都有變化。如果利用自然延伸的巖脈，立面上要求有高下、層次和虛實的變化。有高擎于臺上的峰石，也有低隆于地面的露巖。蘇州留園“涵碧山房”南面的牡丹臺就是這樣布置的。假山應(yīng)與地形地貌相結(jié)合這種方法主要的原理，就是在山頂、護坡或山腳上布置山石，模仿自然山巖之狀。