《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神篇》在精辟論述生命生成和養(yǎng)護(hù)的基礎(chǔ)上，明確指出：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?。如是，則僻邪不至，長(zhǎng)生久視。意思就是，一年的四個(gè)季節(jié)，有生相克的關(guān)系，如春勝長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，某個(gè)季節(jié)出現(xiàn)了克制它的季節(jié)氣候，這就是所謂四時(shí)相勝。”而在這段足以作為中醫(yī)養(yǎng)生原則的經(jīng)典語(yǔ)言中，《黃帝內(nèi)經(jīng)》首先把能夠參與養(yǎng)生的人界定為智者，接著提出了養(yǎng)生的三個(gè)和諧，即人與自然和諧、心態(tài)和諧、身體和諧。其中人與自然和諧是總綱，強(qiáng)調(diào)人的心態(tài)和身體的調(diào)節(jié)一定要符合自然。

    隨著大健康產(chǎn)業(yè)熱度的不斷升溫，有不少的社會(huì)力量正在或者準(zhǔn)備投入中醫(yī)養(yǎng)生保l健事業(yè)發(fā)展中，他們中的大多數(shù)人，和國(guó)家、百 姓一樣，也希望行業(yè)能規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，也希望更多的專(zhuān)業(yè)平臺(tái)和精英人才的介入。這樣一方面有利于有序合理的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展，另一方面也有利于產(chǎn)業(yè)水平的提升。飲食養(yǎng)生營(yíng)養(yǎng)學(xué)十分重視和強(qiáng)調(diào)食物的酸堿性，不是憑口感，而是看食物攝入人體內(nèi)經(jīng)過(guò)代謝轉(zhuǎn)化后，在體內(nèi)最終代謝產(chǎn)物是呈酸性還是堿性。所以規(guī)范問(wèn)題從服務(wù)涉及的眾多利益方來(lái)說(shuō)，都是有迫切需求的。