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墓碑的書寫,其內(nèi)容比較豐富。包括風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期?,F(xiàn)在億盛石雕為您介紹碑文的內(nèi)容:
姓名,寫在墓碑中心部位。這里稱“中榜”。在書寫墓主名字時,其字?jǐn)?shù)多少,與風(fēng)水吉兆相關(guān)聯(lián)。為尊敬長輩,過去加了許多尊敬的詞,如父親稱考、顯考,母親稱妣、顯妣,男子加公、府君,女子加氏、孺人。而且字?jǐn)?shù)多少依“生、老、病、死、苦”五個字循環(huán)應(yīng)用。下面墓碑生產(chǎn)廠家與您分享淺談石材墓碑:建造墓碑并沒有決定性的時間限制,但是為了建造先祖安息之地,有必要早一點(diǎn)準(zhǔn)備,一般情況下,做為新建墓碑的時間,都在春秋之初,而一周年忌等。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。落在“病”字上中等,落在“死”、“苦”二字上,則不吉利。所以擬中榜之字時,盡力用吉兆格式的數(shù)字。如:“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”,長達(dá)21字,正合“生”格,為吉利。如果夫妻二人名字寫在碑上,則按左尊右卑來排列,男左女右。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》:'袁尚書可立墓在(睢州)城南五里,駱莊南里許,碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書袁節(jié)寰(袁可立)墓。'
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神道碑,起自北朝,北朝特注重風(fēng)水,風(fēng)水家們以南方為神道。其實(shí)神道即是向南的墓道,因而在神道上立碑,即為神道碑。在唐朝稱整體為長方形的為碑,而環(huán)首形或方圓之間,上小下大的稱碣。下面墓碑生產(chǎn)廠家與您淺談墓碑石材加工工藝:中式墓碑中式墓碑比日式墓碑簡單,但墓碑表面常雕刻復(fù)雜的圖案,如線雕、沉雕、淺浮雕、高浮雕、圓雕等。碑碣的使用,有著等級的區(qū)分。五品以上的官,可立碑,七品以上的官,立碣。到了清代,五品以上官吏用龜趺螭首碑,五品以下官吏用方趺圓首之碣。原則上庶民墓前不許立碑碣。但社會風(fēng)氣是禁不住的,只是庶民所立的碑體小一些,無趺座,而且墓碑上只寫姓名及生卒年、立碑人,不寫傳略及墓志銘。
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建造墓碑并沒有決定性的時間限制,但是為了建造先祖安息之地,有必要早一點(diǎn)準(zhǔn)備,一般情況下,做為新建墓碑的時間,都在春秋之初,而一周年忌等。
碑石根據(jù)墓地的大小及墓地使用人的不同,來確定墓碑石的規(guī)格和種類。一般有先祖墓、夫婦墓、吉相墓等
先祖墓:一般具有樸素莊嚴(yán)的氣氛,同時又要顯示髙級和清潔感,使先祖有一個平靜的環(huán)境。
夫婦墓:將夫婦的戒名刻在一個墓石上,整齊的裝飾給人一種清楚感,顯示出一種友愛的高格調(diào)。
吉相墓:是祈求家庭好運(yùn),顯示髙級而又威嚴(yán)的感覺。墓地是碑石與外柵、組合件、附屬品的立體組合。
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寒食節(jié)期間的習(xí)俗,主要有禁火冷食和后來成為清明節(jié)主要內(nèi)容的祭掃墳?zāi)埂?
中國古人對祭祀祖先十分重視。上古時候,家中有人去世時,只挖墓坑安葬,不筑墳丘標(biāo)志,祭祀主要在宗廟進(jìn)行。后來在挖墓坑時還筑起墳丘,將祭祖安排在墓地,便有了物質(zhì)上的依托。戰(zhàn)國時期,墓祭之風(fēng)逐漸濃厚起來。
秦漢時代,祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣更盛。據(jù)《漢書》的記載,大臣嚴(yán)延年即使離京千里,也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地。在唐代,不論士人還是平民,都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié),由于清明距寒食節(jié)很近,人們還常常將掃墓延至清明。綿山山高路險(xiǎn),樹木茂密,找尋兩個人談何容易,有人獻(xiàn)計(jì),從三面火燒綿山,逼出介子推。詩人們的作品,也往往是寒食、清明并提,如韋應(yīng)物有詩句說:“清明寒食好,春園百卉開?!卑拙右滓灿性娋湔f:“烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭?!背㈣b于民間寒食、清明并舉已相沿成習(xí),就以官i方文書的形式正式規(guī)定,清明到來時,可以與寒食節(jié)一起放假。這項(xiàng)規(guī)定距今已經(jīng)1200多年,說明從那時起清明開始具有某種國家法定節(jié)日的色彩。
宋元時期,清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位,上升到取代寒食節(jié)的地位。這不僅表上墳掃墓等儀式多在清明舉行,就連寒食節(jié)原有的風(fēng)俗活動如冷食、蹴鞠、蕩秋千等,也都被清明節(jié)收歸所有了。
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