【絲錦服裝】中國(guó)風(fēng)漢元素定制、漢服設(shè)計(jì)制作

有服章之美，謂之華；

有禮儀之大，謂之夏。

巍巍華夏，天下炎黃。

華夏有衣襟帶天地，

華夏復(fù)興衣冠。

我們說(shuō)漢語(yǔ)、寫(xiě)漢字，

卻遺忘了穿漢服。

漢服究竟有怎樣迷人的魅力?

在鄰邦，朝鮮半島有韓服、日本則有和服。

和服的和是日本的大和民族，

藏袍的藏是藏族同胞，

旗袍的旗，旗人、是滿族同胞。

那我們漢族呢？

當(dāng)然是我們的大漢民族了。

我們說(shuō)到漢服的起源，

可追溯到以前黃帝錘衣裳而治天下的時(shí)候，

只不過(guò)到了1645年，

滿清入關(guān)，

由于統(tǒng)治者以“不從者斬”的手段剃發(fā)易服。

漢服逐漸的退出漢族人的視線…… ……

但漢服作為一種民族標(biāo)志，

本身就不能消亡掉，

它現(xiàn)在存活于歷史發(fā)展的夾縫當(dāng)中。

三千多年來(lái)，

漢服影響了整個(gè)亞洲的服飾體系，

但每個(gè)時(shí)期卻又不同。

它代表不了周朝，代表不了唐朝，

同樣不代表今天。

它就是一個(gè)民族符號(hào)，

無(wú)法代表卻又見(jiàn)證著秦、漢，

見(jiàn)證著隋、唐，

見(jiàn)證著大明朝，

見(jiàn)證著今天和未來(lái)！

在文化發(fā)展和民族交融過(guò)程當(dāng)中形成的漢族服飾，

是世界上歷史悠久的民族服飾之一。

豈"曰"無(wú)衣、與子同袍，

我們彼此之間為“同袍”。

我們從事著一項(xiàng)民間運(yùn)動(dòng)——漢服復(fù)興!

我們以“傳承華夏文明，振興民族精神”，

作為共同的信念。

通過(guò)宣揚(yáng)漢族文化，

讓更多的人去了解、喜愛(ài)上我們的民族文化。

韓國(guó)的韓服作為較莊重的民族服飾，在成人禮、婚禮、葬禮、祭祀或其他的重要場(chǎng)合，就可以當(dāng)做常服來(lái)穿的，為何漢服不可。

在中國(guó)，每遇重大節(jié)慶，

其他的民族都穿著自己的民族服飾。

為何不見(jiàn)我們?nèi)A夏漢服?

漢服才是我們正統(tǒng)的傳統(tǒng)民族服飾。

中國(guó)自古就是“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，

在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，

我們是否也應(yīng)該稍稍放慢腳步，

留心一下那些漸行漸遠(yuǎn)的民族文化，

等一等流淌在歷史長(zhǎng)河里、

那些慢慢消逝的傳統(tǒng)印記呢？

漢服，作為漢文化的結(jié)晶，

也與這些的文明一起，

早已和華夏兒女血脈相連!

重慶絲錦無(wú)袖漢服定做守信,建議僅在年節(jié)生日壽誕等場(chǎng)合采用過(guò)肩加橫欄的設(shè)計(jì)烘托喜慶的氛圍。填充胸背雙肩的瓣團(tuán)窠以及通袖膝襕的紋樣可同婚用吉服，用龍鳳鸞麒麟花卉雜寶云紋各族服飾相斗艷，唯漢不識(shí)祖宗衣。

賜服被濫用，服首當(dāng)其沖，而且這種情況至少在明朝前期就已出現(xiàn)。不過(guò)應(yīng)該承認(rèn)的是，明代早期的皇帝對(duì)于衣制的管控比后期要嚴(yán)格得多。明英宗朱祁鎮(zhèn)在位期間，曾對(duì)工部官員下令，“凡有織繡龍飛魚(yú)等違禁花樣者，工匠處斬，家口發(fā)邊衛(wèi)充軍”。朱祁鎮(zhèn)的孫子朱佑樘也在此問(wèn)題上做過(guò)努力。弘治元年，都御史邊鏞上奏請(qǐng)禁服，奏折中，邊鏞對(duì)服飾上的紋提出質(zhì)疑“蟒蛇本該沒(méi)有角也沒(méi)有爪子，現(xiàn)在的內(nèi)官獲賜的服全是龍的形狀，實(shí)在不成體統(tǒng)?！彼ㄗh將受賜官員的服盡數(shù)收繳，也不許再織造，違者嚴(yán)懲。孝宗皇帝也認(rèn)為有理，遂頒布命令禁止私造賜服。然而孝宗皇帝的這些努力，在他駕崩之后很快就會(huì)被他的寶貝兒子朱厚照消費(fèi)掉。

彩對(duì)服飾的審美效果上起著重要的作用。漢服的彩不僅能起到很好的裝飾作用，而且還能集中反映其文化內(nèi)涵，具有較強(qiáng)的象征性。漢服自出現(xiàn)以來(lái)，其在彩使用上便有著明確的規(guī)定，反映古代人對(duì)自然彩親近的理念，漢服“”與中國(guó)的陰陽(yáng)行有著重要的關(guān)聯(lián)，人們使人的自然行為與世間萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律保持協(xié)調(diào)，體現(xiàn)漢服的審美意蘊(yùn)。定的時(shí)代生活習(xí)俗和規(guī)定情境等。

玄端為先秦時(shí)通用的朝服及士禮服，是華夏禮服“衣裳制度（衣分兩截，上衣下裳）”的體現(xiàn)。明代根據(jù)古玄端制而制燕弁服忠靖服。簡(jiǎn)介玄端為上衣下裳制，玄衣用布升，每幅布都是正方形，端直方正，故稱端。又因玄端服無(wú)章彩紋飾，也暗合了正直端方的內(nèi)涵，因此稱之為“玄端”。

漢服為什么使用棉麻布料的不多呢

    現(xiàn)在市場(chǎng)上大部分漢服都是廉價(jià)雪紡布料或者尼龍布，棉布偶爾會(huì)作為內(nèi)襯使用?？瓷先ズ芟?，但質(zhì)量并不好，穿不長(zhǎng)久。昂貴的傳統(tǒng)布料只有明華堂一類高等定制店鋪使用。引入棉麻是不是能改善平價(jià)漢服店使用雪紡布甚至窗簾布的現(xiàn)象？

    棉麻是完全可以的。商家為什么不用？因?yàn)槌杀靖摺Ｒ驗(yàn)橄M(fèi)者太慣著他們了，要是人人都粗糙刺繡，他們?cè)缇驼牧恕?

    至于棉麻顯得土，不仙，易皺，根本不是問(wèn)題啊，別聽(tīng)商家哭，說(shuō)用棉麻消費(fèi)者不買賬。才不是呢，他們用更廉價(jià)的棉麻土布，當(dāng)然又土又皺。