土地神屬于基層的神明，專家學(xué)者有認(rèn)為土地公為地方行政神，保護(hù)鄉(xiāng)里安寧平靜。也有專家學(xué)者認(rèn)為其屬于城隍之下，掌管鄉(xiāng)里死者的戶籍，是地府的行政神。生養(yǎng)萬物：土地載萬物，又生養(yǎng)萬物，長五谷以養(yǎng)育百姓，此乃中國人所以親土地而奉祀土地的原因。《太平御覽》引《禮記外傳》稱土地神“國以民為本，民以食為天，故建國君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故於國城之內(nèi)，立壇祀之”。管理本鄉(xiāng)：自東晉以後，隨著封建國家從中央到基層的官僚制度的逐漸完善，土地神也演變成為在道教神階中只能管理本鄉(xiāng)本土的蕞低級的小神。東晉的《搜神記》卷五稱廣陵人蔣子文因追賊而死。東吳孫權(quán)掌權(quán)後，蔣子文顯靈於道說：“我當(dāng)為此土地神，以福爾下民”。這里所指的福爾下民，就是指的保佑本鄉(xiāng)本土家宅平安，添丁進(jìn)口，六畜興旺，并且為人公道。

土地公又稱福德正神，是深受各地各方百姓所愛戴的神明。他主掌一方，護(hù)佑一方，可以說地方父母官當(dāng)屬土地神是也了。

土地神是各地都有的，而且土地神的家族甚是龐大。頂頭上司為承天效法后土皇地祇，又有九壘三十六土皇君掌管十方三界的“土地部”，同時有安住各方的當(dāng)方土地，經(jīng)中還記載有“土公土母，土子土孫，土家眷屬”，可見土地神系統(tǒng)是多么的龐大。土地神在人的日常生活中處于重要地位，不但家族大，而且分布廣。在居家中有居家土地神，村屯有村屯的土地神，城市有城市的土地神，有的將土地供奉在家中，有的供奉在門口，有的則供在村落的社廟中?？傊恋厣竦穆氊?zé)就是保佑著一方土地之內(nèi)的人物康泰，人口清潔，出入平安了。

石雕佛像的選材有什么要求

陳氏石雕佛像廠家為大家講解石雕佛像的選材有什么要求：

一尊石雕佛像的石料外觀顏色必須是要均勻，制作一尊好的石雕佛像，石料質(zhì)量是基礎(chǔ)，用于雕刻石雕佛像的石料外觀顏色均勻的均勻的話，制作出來的石雕佛像更加美觀。

我國佛教信仰廣泛，信眾居多，幾乎家家戶戶都會供奉石雕佛像，對恭造出來的石雕佛像自然是有要求的，也只有把人們心中的石雕佛像制作出來才是對佛像文化的一種尊重。

石雕佛像常用的是石料有花崗巖、漢白玉、青石等，漢白玉小型石雕佛像出現(xiàn)假線黑線的可能性較低，外觀顏色能夠保證一致；花崗巖芝麻白一般顆粒細(xì)膩、均勻，這種石料做出來佛像面相既有威儀也更美觀。

上述是對石雕佛像石材外觀顏色的要求，接下來還有石料的尺寸，制作一尊石雕佛像都是有嚴(yán)格的比例的，每一尊石雕佛像的高度都是經(jīng)過多次測量得出的結(jié)果，不能輕易改變。

石雕佛像的發(fā)展歷史

陳氏石雕佛像廠家為大家講解石雕佛像的發(fā)展歷史：

1、石雕佛像群，這是中國佛像雕刻的一大特色，在中國，人們講究排場，這一點(diǎn)從我們發(fā)現(xiàn)的四大石窟可以證明。古時候，人們認(rèn)為佛像數(shù)量越多，這個地方的佛法氛圍會越濃厚，因此人們選擇采用雕刻石雕佛像群的方式來讓這一個寺廟或一個洞窟的佛法氛圍增加。

2、花崗巖石雕佛像出現(xiàn)的時間相當(dāng)早，這樣的石雕佛像材質(zhì)在其他國家鮮少出現(xiàn)，要用花崗巖這種石料雕刻石雕佛像，對石匠的功夫要求是很高的，在當(dāng)時的條件下，要雕刻一尊大型花崗巖石雕佛像并不是一件簡單的事，但是中國人會用勤勞克服這困難，不僅用花崗巖材質(zhì)雕刻像，而且做到惟妙惟肖，栩栩如生。

3、中國傳統(tǒng)藝術(shù)的融合，現(xiàn)在看很多我國古代石雕佛像其實(shí)都帶有很濃重的中式風(fēng)格，比如說佛像的衣服，掛墜等裝飾，尤其是發(fā)展到后期，觀音造型更是有了中國人自己的見解并成功改變了觀音菩薩造像，這和古印度傳過來的觀音菩薩有了完全不同的理解。

4、文化傳承，我國朝代變遷和發(fā)展影響著佛教石雕佛像造像，在唐朝以胖為美，豐滿的佛像到處可見。到了宋朝，人們開始喜歡瘦點(diǎn)的石雕佛像，因此，石雕佛像造型又逐漸變瘦。到了清朝，可以感覺觀音的腳明顯小了很多。所以這就印證了第四點(diǎn)特點(diǎn)，朝代的文化改變著中國石雕佛像，同時石雕佛像的不斷發(fā)展和變換也傳承了古時候的文化。