土地神像的供奉

 1、找一尊看了又歡喜心的土地神像，找高人開光（或者到高人處卦杯詢問哪尊土地公肯跟你回去）

2、請(qǐng)好后，用紅紙封上土地公的眼睛帶回去，回到家，上好香，揭開封印。（一般選擇放在房門旁邊，或者廚房等的地上。若放在佛堂，記得要放在比佛菩薩低的地方，單獨(dú)要買個(gè)佛龕供奉） 

3、每天供奉1杯白酒，日日換酒。

4、供奉鮮花，日日換水，花不新鮮后就換掉。

5、供奉1瓶白酒，各種餅干零食，初一、十五換一次。（供奉完的東西分給朋友們吃，人緣會(huì)很好。）

 6、日日上香。

7、每日持咒：南無(wú)三滿多。母哆南。嗡。都魯。都魯。地尾。（108遍——安土地真言）

土地神屬于基層的神明，專家學(xué)者有認(rèn)為土地公為地方行政神，保護(hù)鄉(xiāng)里安寧平靜。也有專家學(xué)者認(rèn)為其屬于城隍之下，掌管鄉(xiāng)里死者的戶籍，是地府的行政神。生養(yǎng)萬(wàn)物：土地載萬(wàn)物，又生養(yǎng)萬(wàn)物，長(zhǎng)五谷以養(yǎng)育百姓，此乃中國(guó)人所以親土地而奉祀土地的原因?！短接[》引《禮記外傳》稱土地神“國(guó)以民為本，民以食為天，故建國(guó)君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故於國(guó)城之內(nèi)，立壇祀之”。管理本鄉(xiāng)：自東晉以後，隨著封建國(guó)家從中央到基層的官僚制度的逐漸完善，土地神也演變成為在道教神階中只能管理本鄉(xiāng)本土的蕞低級(jí)的小神。東晉的《搜神記》卷五稱廣陵人蔣子文因追賊而死。東吳孫權(quán)掌權(quán)後，蔣子文顯靈於道說：“我當(dāng)為此土地神，以福爾下民”。這里所指的福爾下民，就是指的保佑本鄉(xiāng)本土家宅平安，添丁進(jìn)口，六畜興旺，并且為人公道。

土地公又稱福德正神，是深受各地各方百姓所愛戴的神明。他主掌一方，護(hù)佑一方，可以說地方父母官當(dāng)屬土地神是也了。

土地神是各地都有的，而且土地神的家族甚是龐大。頂頭上司為承天效法后土皇地祇，又有九壘三十六土皇君掌管十方三界的“土地部”，同時(shí)有安住各方的當(dāng)方土地，經(jīng)中還記載有“土公土母，土子土孫，土家眷屬”，可見土地神系統(tǒng)是多么的龐大。土地神在人的日常生活中處于重要地位，不但家族大，而且分布廣。在居家中有居家土地神，村屯有村屯的土地神，城市有城市的土地神，有的將土地供奉在家中，有的供奉在門口，有的則供在村落的社廟中。總之土地神的職責(zé)就是保佑著一方土地之內(nèi)的人物康泰，人口清潔，出入平安了。

石雕佛像是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，中國(guó)石雕佛像的歷史可以追溯到距今8千多年前的裴李崗文化時(shí)期。千百年來，石雕佛像始終是中國(guó)雕塑的和象征。龍門石窟、鞏義石窟、宋陵雕刻在中國(guó)雕塑具有時(shí)代意義，成為東方雕塑的經(jīng)典。

石雕佛像在傳承接地文化的基礎(chǔ)上，通過技術(shù)上的不斷創(chuàng)新，使其在藝術(shù)理念、表現(xiàn)主題和藝術(shù)形式上發(fā)生了根本變化，已經(jīng)成為表現(xiàn)人民群眾精神文化生活，承載時(shí)代精神的重要文化載體和文化符號(hào)。

關(guān)于石雕佛像的收藏一直都是很熱的，一旦有類似的展覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)都會(huì)人頭攢動(dòng)，許多石雕佛像愛好者都會(huì)莫名而來。在眾多的石雕佛像中是如何來辨別是否有收藏價(jià)值呢？

收藏石雕佛像，的是有兩種標(biāo)準(zhǔn)，其一是造型精美，其二是稀有性。這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)決定了石雕佛像命運(yùn)的主考官。石雕佛像收藏不會(huì)局限在哪個(gè)時(shí)期或者是哪個(gè)宗派及種類上，“開臉、身體動(dòng)勢(shì)、衣紋刻劃都很重要，更重要的還是看整體的藝術(shù)性，價(jià)值跟材質(zhì)、年代都沒有直接關(guān)系。只要具備的藝術(shù)價(jià)值，都是值得的。