飛龍彩燈的故事

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司

人們?cè)谛蕾p美輪美奐的燈會(huì)時(shí)，卻忽略這一個(gè)個(gè)絢麗彩燈背后的故事，俗話說(shuō)臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。彩燈制作映襯了這一句古話，一場(chǎng)成功的自貢燈會(huì)必須經(jīng)過(guò)一下這幾步打磨才會(huì)越發(fā)的閃亮出彩，在設(shè)計(jì)之初，燈組設(shè)計(jì)師是彩燈制作的。因地制宜設(shè)計(jì)彩燈，并將彩燈藝術(shù)與當(dāng)?shù)匚幕o密結(jié)合，形成鮮明的區(qū)域主題。彩燈自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。確定方案后，設(shè)計(jì)師再進(jìn)行實(shí)地測(cè)量，確定彩燈的具體尺寸。

飛龍彩燈知識(shí)

燈會(huì)中材料的使用和設(shè)備的使用。既然是要去進(jìn)行燈會(huì)制作的，那在進(jìn)行彩燈的制作過(guò)程中，會(huì)使用到怎樣的材料，還有就是需要使用到怎樣的設(shè)備，這也是成為了很關(guān)鍵的。因?yàn)橐坏┧褂玫降牟牧蠒?huì)有著性等問(wèn)題，那在進(jìn)行展覽的時(shí)候，就可能會(huì)帶來(lái)很多方面的問(wèn)題。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司一種說(shuō)法跟漢初討平“呂雄之亂”有關(guān)。包括了現(xiàn)在設(shè)備的使用，不是說(shuō)隨心所欲的可以去進(jìn)行使用的，還是需要考慮到現(xiàn)場(chǎng)的布置，以及要求是怎樣的，然后來(lái)選擇到所需要使用到的設(shè)備。

飛龍彩燈文化

彩燈不僅是過(guò)年、節(jié)慶活動(dòng)的需要，它也成為城市建設(shè)、美化、亮光工程不可缺少的部分，并且以彩燈的形式，可以短、平、快、不斷更新、變化，作為文化的消費(fèi)，始終遵循一種歸律，永遠(yuǎn)在追求變化，滿足人們不斷更新的精神文化審美需要。

花燈歷史傳說(shuō)

隋朝傳說(shuō)

隋朝煬帝時(shí)，元宵節(jié)期間賞燈活動(dòng)熱鬧非凡，夜夜i笙歌，通宵達(dá)旦，張燈逐漸發(fā)展為元宵節(jié)的重要活動(dòng)。

唐朝治世因社會(huì)升平，經(jīng)濟(jì)富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時(shí)，活動(dòng)規(guī)模相當(dāng)浩 大，觀燈人潮萬(wàn)頭攢動(dòng)，上至王公貴i族，下至販夫走卒，無(wú)不出外賞燈。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司我們還發(fā)現(xiàn)其中有彩燈不亮?xí)r，整個(gè)彩燈閃光頻率比全亮?xí)r加快了。玄宗時(shí)亦延續(xù)西漢弛禁制度，京師長(zhǎng)安更在元宵節(jié)前后三夜取消宵禁，擴(kuò)大實(shí)施'放夜'， 方便人民賞燈，唐以后花燈便成為元宵節(jié)的重要標(biāo)志。

兩宋時(shí)期國(guó)勢(shì)雖然積弱，此項(xiàng)文化因得到皇室的大力倡行而益加發(fā)揚(yáng)光大，使宋朝成為花燈發(fā)展的另一重要?dú)v史階段。明清兩朝賞燈熱潮未減，坊間更出現(xiàn)燈市，販?zhǔn)鄹鞣N花燈，式樣繁多，爭(zhēng)相競(jìng)秀。

中國(guó)人元宵節(jié)迎花燈的習(xí)俗至今已有二千多年的歷史，全國(guó)各地種類繁多，燈式不一，各有流行。臺(tái)灣花燈，俗稱'鼓仔燈'，因早期制作時(shí)多形似鑼鼓而得名，流行的種類有走馬燈、圓燈、關(guān)刀燈等。美工放樣：專業(yè)美工師把燈組按實(shí)際呈現(xiàn)效果1：1比例在硬水泥地上放樣。由于閩南語(yǔ)'燈'與'丁'同音， 故一般將提燈、鬧燈視為人丁旺盛的佳兆。臺(tái)灣習(xí)俗中，婦女在元宵節(jié)穿梭于燈下 ，祈求來(lái)年得子、添丁;在臺(tái)灣北部桃竹苗客家莊里，男丁從農(nóng)歷正月十一日起到家廟掛燈，稱為'起燈';諧音'起丁'，為新生男丁入族的儀式之一，涵意深遠(yuǎn)流長(zhǎng)。