長(zhǎng)期以來(lái)，扎木聶一直保持著古樸的造型，有的琴身還是由上、下兩截木料鑲嵌粘接而成一整體，民間還風(fēng)趣地稱上截為母、下截為父。琴體外表多保持木材本色，也有的漆為棕色或棕紅色，皮膜多保持原色或染成墨綠色。

是什么，讓它能獨(dú)攬藏族風(fēng)情？

20世紀(jì)60年代以來(lái)，我國(guó)西藏等地的專業(yè)音樂(lè)工作者，在傳統(tǒng)扎木聶的基礎(chǔ)上，為了擴(kuò)大音域，曾對(duì)扎木聶的設(shè)弦數(shù)量和定弦方法進(jìn)行了多次改革試驗(yàn)。終，采用了西藏自治區(qū)藝術(shù)學(xué)校教師平措頓珠先生制作的改良扎木聶，六弦六音。

人們手持扎年弦琴，邊彈邊唱，說(shuō)唱故鄉(xiāng)的美麗，父母的慈祥，人間的苦樂(lè)，扎年琴的來(lái)歷等，地區(qū)之間演唱內(nèi)容基本相同，但在彈奏風(fēng)格上各有區(qū)別。

銅欽

是藏傳特有的銅管樂(lè)器，主要用于盛大慶典或召集見(jiàn)臣民。

據(jù)藏文史書(shū)和有些早期壁畫(huà)記載，公元十世紀(jì)以前，銅欽就出現(xiàn)在西藏，分別用黃銅、銅、紅銅和銀制作。銅欽可達(dá)五米以上，一般長(zhǎng)約三米左右，它音色低沉而威嚴(yán)，仿佛具有所向的氣勢(shì)。在西藏銅管樂(lè)中體形、音量也。

牛角琴

是藏民族古老的弦樂(lè)器，已有500多年歷史，后因各種因素的交織，消失達(dá)400余年之久。

史料記載，生活在川甘青一帶的游牧藏民族，以牛角作琴筒、馬尾作弓、牛筋作弦、牛犢皮作琴面，制作成弦樂(lè)器，用來(lái)演奏極具地域特色和民族特色的音樂(lè)。

甲鈴

與銅欽均是藏佛傳教樂(lè)器中，兩個(gè)主要的旋律性的樂(lè)器。普遍認(rèn)為甲鈴是內(nèi)地樂(lè)器嗩吶傳到西藏后的名稱，其形狀與內(nèi)地有異曲同工之妙

扎木聶

屬于藏族彈弦樂(lè)器之一，因琴面布設(shè)六弦，故稱六弦琴。廣泛流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地，“扎木聶”是藏語(yǔ)的叫法，意為聲音悅耳的琴。

歲月沉淀的民族傳統(tǒng)樂(lè)器

藏族器樂(lè)，有民間器樂(lè)和器樂(lè)兩類，分為打擊樂(lè)、吹管樂(lè)、彈撥樂(lè)和弦樂(lè)等四種。這些器樂(lè)，從取材到制造、形狀、音色和演奏技法等各方面都具有與眾不同的民族風(fēng)格。 由于獨(dú)特的地理位置與自然、歷史條件，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，藏族的先祖?zhèn)兺苓叺貐^(qū)和民族間進(jìn)行文化交流，通過(guò)學(xué)習(xí)、借鑒、利用部分樂(lè)器，并在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)造出現(xiàn)在具有濃郁藏民族特色，吸收其他地區(qū)特點(diǎn)的藏民族特色傳統(tǒng)樂(lè)器。

藏族民族樂(lè)器種類繁多，彈撥樂(lè)器有扎念琴、揚(yáng)琴；弓弦樂(lè)器有牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴等；吹管樂(lè)器有豎笛、骨笛、大號(hào)、號(hào)、嗩吶、銅笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打擊樂(lè)器有大鼓、熱巴鼓、達(dá)瑪鼓、巴郎鼓、鑼、镲、串鈴等。