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戒學(xué)，三學(xué)的個階段三學(xué)的戒學(xué)指的是佛教為出家和在家的信徒制定的戒規(guī)。戒主要有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒等種類。

戒學(xué)按內(nèi)容可分為止持戒和作持戒兩大類。止持戒是指止非防惡的各種戒；作持戒是指奉行一切善行的戒。這二者相輔相成，為的是讓佛教徒嚴(yán)、口、意三業(yè)，不做一切的、不合理的、足以使身心染污的事情。

如果按照合乎戒學(xué)的去做，就能促使身心安定，品行純潔，達(dá)到清凈無染的境界。

皖毅家具為您介紹：慧學(xué)，三學(xué)的階段三學(xué)的慧學(xué)指的是徹悟宇宙人生真相的般若智慧。佛教之所以守戒律，習(xí)禪定，追求解脫，基本緣由就在于佛教智慧徹悟宇宙人生真相，通達(dá)社會事理，所以佛教智慧既是佛教守戒習(xí)禪的理性基礎(chǔ)又是守戒習(xí)禪的理性結(jié)果。

戒、定、慧三學(xué)與八正道的關(guān)系戒、定、慧三學(xué)是對八正道的歸納總結(jié)，八正道指的是、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。

戒學(xué)主要是對人身體行為的特定約束，包括正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)；定學(xué)主要是對人精神狀態(tài)的嚴(yán)格控制，包括正定；慧學(xué)主要是對人認(rèn)識的正確指導(dǎo)，包括、正思維、正念。

輪回的原因輪回的原因就存在于十二因緣中，佛教認(rèn)為主要是因為十二因緣的無明引起的，無明就是對事物的本來面目的無知，由于無知就產(chǎn)生了“行”，各種不同的“行”會產(chǎn)生不同的業(yè)力，正是因為業(yè)力的存在，才為輪回的進(jìn)行提供了源源不斷的動力。輪回的形態(tài)和場所關(guān)于輪回的具體形態(tài)，在《增一阿含經(jīng)》中已提到“四生”的概念，即卵生、胎生、濕生和化生。佛教的「三法印」：諸行、諸法無我、涅槃寂靜，就是合乎這四個條件的真理。其中的化生包括后來佛教中的天、人、、餓鬼、地獄五道，五道的理論后來在佛教中還增加了阿修羅道，成為六道。

佛教認(rèn)為輪回的世界是由六道組成，眾生就是在這六道中不斷的流轉(zhuǎn)輪回。