踵息

常人息以喉，真人息以踵。踵者深至氣穴。氣穴即呼吸處，又曰“四會(huì)田”。黃庭云：“后有密戶(hù)前生門(mén)，出日入月呼吸存”即此。但常人非不踵，為神不內(nèi)存，縱其馳外，不覺(jué)以為喉耳。真人念常依息，神入氣穴，惟常綿密，存而無(wú)間，故得專(zhuān)氣致柔。抱一無(wú)離，虛極靜篤，方觀其復(fù)。踵者履踐虛竅，呼吸在此規(guī)中。學(xué)者于目中神光，一意注在息之深處。為入氣穴，心自虛靜，氣自充滿(mǎn)，百日功深，定有效驗(yàn)。觀心愈靜，凝神愈圓；真息愈定，元?dú)庥?，此皆由凝神氣穴之效。在踵息之始，氣里神凝，注于呼吸處，下至氣穴，呼降吸升，謂之運(yùn)轉(zhuǎn)周天也。

注意事項(xiàng)

① 初級(jí)胎息的是意念和導(dǎo)引問(wèn)題，因?yàn)樯鲜龅娜N方法不是短時(shí)間內(nèi)修練就能成功的，需要較長(zhǎng)的時(shí)間。因?yàn)榫毠r(shí)間長(zhǎng)，故練功者對(duì)意念和導(dǎo)引往往不能持久，意念和導(dǎo)引一停，則雜念叢生，直接影響練功的效果。

② 形體一定要放松，因?yàn)槌醮尉毠φ?，體內(nèi)的真氣微弱，如果形體不放松，那么微弱的真氣在經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行就會(huì)受到阻礙。真氣不能到過(guò)特定的部位，就不能發(fā)揮特定的內(nèi)功效應(yīng)，也就練不出胎息。

胎息起動(dòng)時(shí)，在呼氣和吸氣之間，有兩個(gè)雙閉氣的過(guò)程，處在雙閉氣時(shí)，練功者次感到胸悶憋氣，呼吸困難，甚至難以忍受，心里往往害怕會(huì)憋死，總想用凡息代替胎息，凡息一起，胎息的自動(dòng)節(jié)律尚未形成，所以，很容易被干擾而抑制住。所以凡息是初練胎息的克星，練功時(shí)切忌之。

修練胎息一個(gè)月左右，胎息的雙閉氣就會(huì)慢慢消失，胎息的呼吸方式可隨意轉(zhuǎn)變。如原來(lái)丹田貼命門(mén)是表現(xiàn)皮膚吸氣動(dòng)作，此時(shí)只要加主觀意念，就可以使皮膚變?yōu)楹魵?；反之丹田向回跳?dòng)時(shí)，本來(lái)皮膚表現(xiàn)是呼氣動(dòng)作，也可以加意念之后使皮膚改變?yōu)槲鼩鈩?dòng)作。此外也可以用意念不管丹田來(lái)回如何跳動(dòng)，皮膚均呈單一的吸氣或呼氣動(dòng)作。

 觀光不可用意力，而是輕松自如地看，觀到雙目中心發(fā)脹，或覺(jué)模糊不清時(shí)，才是陰陽(yáng)二氣集中的景象。身形：本法宜在子時(shí)修練，面向南方，盤(pán)腿而坐，全身放松，定氣凝神，舌抵上腭，調(diào)勾呼吸，意念丹田有一雞蛋大小的金丹閃閃發(fā)光、放熱。初服氣時(shí)，咽氣只能達(dá)咽喉，應(yīng)以7口為宜；幾日后，會(huì)覺(jué)得胃氣蛹動(dòng)，發(fā)出咕咕之聲，說(shuō)明氣已達(dá)胃，可服氣21口，再幾日，會(huì)覺(jué)得腹部氣團(tuán)蛹動(dòng)，咕咕有聲，或聲如撕布，說(shuō)明氣已入丹田，