花哨的鞋子

   參加過葬禮的人們都知道，葬禮上人們穿的衣服都很樸素，鞋子也是簡單點(diǎn)更好。這是對死者的尊重，葬禮上不要穿過于花哨的鞋子，比如一些款式比較夸張的新款，鞋子上也不要出現(xiàn)印花或者是一些繡花，這有可能觸碰到一些禁忌。

高跟鞋和拖鞋

   在葬禮上穿高跟鞋和拖鞋都是對死者不尊重的表現(xiàn)，相信也沒人見過葬禮上有人穿高跟鞋和拖鞋，穿這些鞋子會給自己帶來運(yùn)勢不好，并且高跟鞋一個不小心就會摔倒，拖鞋的話對風(fēng)水也不是很好，還非常容易把葬禮上的一些煞氣給招來后果很嚴(yán)重。

武漢殯儀服務(wù)我相信大家都知道，基本上所有的服務(wù)行業(yè)都是為了生存，只有殯葬服務(wù)業(yè)為死者，間接服務(wù)的對象是生活，它是一種雙重服務(wù)，可以讓死者安息，讓活著的人獲得安慰。因此，禮儀在殯葬服務(wù)中是非常重要的。

　　作為殯葬工作的核心問題，禮儀的作用不容忽視，增進(jìn)溝通，增進(jìn)人與人之間的相互尊重。

　今天，隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，公眾的精神需求正在增長。反映在活動中，人們不再單純停留在對死者的處理上。中國傳統(tǒng)的'死的生命'和'死的舒服'的觀念反映了葬禮的精神和心理需要。在大型葬禮上尤其如此。很多人都選擇在葬禮上送上一束白菊花或者是花來祭奠死者，那為什么常用菊花表示哀悼之意呢，其實(shí)這種表達(dá)哀悼的含義來自于國外，慢慢就成為了一種默認(rèn)的習(xí)俗。以人為本、安居樂業(yè)、善待死者的殯葬服務(wù)，是一個滿足心理或精神需要的過程。大型葬禮的特殊性使當(dāng)事人的精神需求更加強(qiáng)烈。因此，殯葬工作者應(yīng)努力滿足每一學(xué)科的精神需求。

　　如何提高一般服務(wù)水平，打破簡陋的常規(guī)，通過總結(jié)大型殯葬的經(jīng)驗(yàn)，有意識廣到一般，對提高整體的服務(wù)能力，增進(jìn)和提快現(xiàn)代殯葬的轉(zhuǎn)型，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在我國古代，儀式以搭為主，四周飾以白布，并扎、來燒，另外還要打幡、撒紙錢等。

   花圈為喪禮專用的。參與葬禮時，人們常常敬送花圈，作為對逝者的追悼。送花圈是從歐美傳過來的習(xí)俗。按照北歐的傳說，一個人臨死時帶上花圈，安琪兒（即天使）就會把他的帶到天堂。

   花圈作為禮器，在中國全境鋪開，應(yīng)是民國建立后的政策所致。1912年，民國政府在新頒布的《禮制》和《服制》中規(guī)定：“來賓，男子左腕圍黑紗，女子胸際綴黑紗結(jié)；吊儀除挽聯(lián)、挽幡、香花外，還有‘花圈’?！边@就把花圈的使用提到了國家認(rèn)可的高度，尤其是對官吏喪事的規(guī)定，勢必導(dǎo)致民間掀起效仿浪潮。還有對于過去的太監(jiān)，在其死后時，也要把年輕時為“凈身”而爹割下來的放入棺內(nèi)，俗語日“來生要脫生個整身子”。今天喪事中流行的追悼會，就源于民國時期推行的禮制改革，足見其影響之深遠(yuǎn)。

以死者去世之日算起，親人在每一個第七日應(yīng)在靈位前點(diǎn)燭燃香，舉行祭奠儀式，到第五個“七日”為止，稱為“做五七”。三年孝滿，遂將靈位焚化，謂之“除靈”。管每一地區(qū)都有許多獨(dú)特的習(xí)俗，但在種種迥異的形式外殼下，卻蘊(yùn)含著共同的內(nèi)涵，即通過禮儀的舉行，寄托對死者的哀悼和懷念，表達(dá)希望死者的得以安息和超度的虔誠心意。盡管生者對死者的去世深感悲痛 ，但在民間觀念中 ，死與生一樣，是一種應(yīng)時必至的現(xiàn)象，它對于死者來說，未必不是一種頗為有益的解脫。此外，殯葬機(jī)構(gòu)的規(guī)范化對規(guī)范殯葬服務(wù)市場秩序，提高公平競爭和合理利用資源，保護(hù)殯葬消費(fèi)者權(quán)益，保護(hù)環(huán)境具有重要意義。所以民間一貫把婚事和喪禮并稱為“紅白喜事”。喜歡的關(guān)注一下作者！