漢服服飾常見(jiàn)的吉祥圖案

　　松鶴長(zhǎng)壽 瓜瓞綿綿

　　富貴花開(kāi) 竹節(jié)長(zhǎng)青

　　葫蘆萬(wàn)代 一品清廉

　　龍鳳呈祥 福壽

　　漢服同僚們常稱(chēng)彼此為  大家互稱(chēng)“同袍”！

　　其意來(lái)源于：“豈曰無(wú)衣？與子同袍?！薄对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》

　　漢服中縫的意義

　　中縫代表為人要像那條線(xiàn)一樣正直，做事公平，待人正直。

　　無(wú)規(guī)矩不成方圓中，“規(guī)矩”二字是漢服里面哪兩個(gè)部位？及其含義 ？

　　規(guī)，是圓，代表天，指袖子，代表君子圓潤(rùn)而剛強(qiáng)，即天行健君子以自強(qiáng)不息。

　　矩，是方，代表地，指領(lǐng)子，代表君子方正而厚重，即地勢(shì)坤君子以厚德載物。

新形勢(shì)下漢服文化的發(fā)展策略

　　重慶絲錦服裝有限公司是專(zhuān)業(yè)漢服批發(fā)廠(chǎng)家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線(xiàn)，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過(guò)硬。歡迎來(lái)電咨詢(xún)！

　　新形勢(shì)下漢服文化的發(fā)展策略：

　　1 建立統(tǒng)一規(guī)范的漢服體系和標(biāo)準(zhǔn)目前，我們首先要做的是構(gòu)建一個(gè)完整的漢服體系。但是，單憑某個(gè)人，某個(gè)商家，某個(gè)團(tuán)體是很難完成的。因此，我們需要構(gòu)建一個(gè)以商業(yè)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的漢服體系，首先就是討論交流體系，例如貼吧、社團(tuán)等，選取其中對(duì)漢服有所研究的優(yōu)良代表，作為溝通紐帶，并不斷擴(kuò)大這一團(tuán)體。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚。如此一來(lái)就可以實(shí)現(xiàn)在短時(shí)間內(nèi)得出出色方案，再聯(lián)合實(shí)力比較強(qiáng)大的商家或團(tuán)體，在選擇好的地區(qū)進(jìn)行產(chǎn)品的制作和推廣，后在運(yùn)營(yíng)過(guò)程中不斷查缺補(bǔ)漏，完善自我。

　　2 建立漢服制衣行業(yè)協(xié)會(huì)通過(guò)前期的努力，得到的認(rèn)可，我們可以在之前漢服聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，將其升級(jí)為漢服制衣行業(yè)協(xié)會(huì)，同時(shí)，建立一個(gè)監(jiān)督管理的平臺(tái)，確保產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。制衣行業(yè)協(xié)會(huì)將會(huì)對(duì)行業(yè)的行為進(jìn)行規(guī)范，制定標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)行業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為進(jìn)行監(jiān)督，打擊亂紀(jì)的行為，維護(hù)合法權(quán)益，使行業(yè)之間公平競(jìng)爭(zhēng)。行業(yè)協(xié)會(huì)可以幫助制衣企業(yè)與商家進(jìn)行溝通，同行之間協(xié)調(diào)，使整個(gè)行業(yè)的交流更加便利。三．唐制特點(diǎn)是齊胸襦裙，坦領(lǐng)，因?yàn)樘拼L(fēng)氣比較開(kāi)放，所以服裝也比較時(shí)尚。

　　3 建立固定的行業(yè)展會(huì)機(jī)制目前，我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了漢服產(chǎn)業(yè)的同行交流會(huì)，例如海峽漢服文化節(jié)，禮樂(lè)大會(huì)，西塘漢服文化周等比較大型的、涉及全國(guó)的聚會(huì)。在交流會(huì)中，各個(gè)商家會(huì)將自家的產(chǎn)品展示出來(lái)。但是這些類(lèi)型的交流會(huì)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到其他行業(yè)展會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。漢服不僅是中華民族中主體民族漢族的寶貴財(cái)富，亦是中華民族各民族的寶貴財(cái)富。這時(shí)，我們可以基于這種全國(guó)性的交流會(huì)，完善其運(yùn)營(yíng)模式，將其升級(jí)為像其他行業(yè)一樣的行業(yè)展會(huì)，并發(fā)展成一套成熟的運(yùn)營(yíng)體系，以此來(lái)加強(qiáng)漢服同行間的交流，取其精華，棄其糟粕，使?jié)h服制衣行業(yè)能夠更好更快的發(fā)展。

漢服衣緣的精神內(nèi)涵

　　重慶絲錦公司是專(zhuān)業(yè)漢服批發(fā)廠(chǎng)家。提供漢服定做，男/女士漢服定制，漢服配飾，漢服童裝等。獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有自己的生產(chǎn)線(xiàn)，豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過(guò)硬。歡迎來(lái)電咨詢(xún)！

　　早期漢服邊緣主要有兩種質(zhì)地。一種是植物纖維，另一種是絲棉。從古代的質(zhì)地看，古代以天然的葛根、絲綢為主，不僅給人類(lèi)自身帶來(lái)了溫暖和舒適，而且改變了人與自然的關(guān)系，使自然的“天堂”與人類(lèi)融合，服務(wù)于人類(lèi)的社會(huì)生活，使人獲得了自然的“天堂”。主動(dòng)接近大自然的“天堂”。它與自然關(guān)系更為密切。定型于周朝，并通過(guò)漢朝依據(jù)四書(shū)五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。因?yàn)閺谋砻娆F(xiàn)象看，桑樹(shù)是人類(lèi)為了在自然中生產(chǎn)而加工的。

　　雖然葛根的特點(diǎn)不同，但其舒適、涼爽、易收集、易加工，而且絲質(zhì)艷麗，它們都源于自然，這在一定程度上安慰了人們親近自然的心理取向。另一方面，在服飾材料中使用吉瑪絲綢，形成了中華文明的具體表現(xiàn)：“古桑麻之國(guó)”。

　　后來(lái)，雙向分流逐漸發(fā)生?；适彝宕┲萑A的絲綢服裝，而廣大普通民眾只能穿粗糙的Gema面料，形成了華麗樸素的兩種服飾傳統(tǒng)，使社會(huì)各階段的服裝都無(wú)法超越。越來(lái)越多的人與人之間關(guān)系的宏觀整合，國(guó)家秩序的形成，社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定，為后來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的井然有序和嚴(yán)格的等級(jí)制度奠定了基調(diào)。交領(lǐng)的兩直線(xiàn)像交于衣中線(xiàn)左右代表傳統(tǒng)文化的對(duì)稱(chēng)學(xué)，顯出獨(dú)特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說(shuō)漢服表現(xiàn)天人合一的話(huà)，交領(lǐng)即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。因此，在中國(guó)服裝文化中，“天人合一”概念的萌芽，直接得益于吉瑪絲綢作為材料的運(yùn)用。

　　服裝邊緣色彩在整體服裝色彩比例安排上非常精致，達(dá)到了色彩與視覺(jué)的平衡，使人在視覺(jué)上感到舒適和諧，但不是很突兀，更能詮釋“天人合一”的意境，引人入勝。服裝邊緣的顏色從上到下就像一股激流，給人以視覺(jué)上的流動(dòng)感，使靜止的服裝增添了無(wú)形的動(dòng)態(tài)感。它不僅滿(mǎn)足了人們的視覺(jué)感受，也滿(mǎn)足了人們的精華。這就是我們傳統(tǒng)精神文化的“精華”所在。它體現(xiàn)在有形的無(wú)形中，也連接著人們的情感。與漢人一詞類(lèi)似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴(kuò)大為整個(gè)民族指稱(chēng)的過(guò)程。那無(wú)形的悸動(dòng)。