天津市民族樂器廠二分廠是以藏族樂器和各種少數(shù)民族樂器為主的民族樂器生產(chǎn)制造企業(yè)。兼營制作國內(nèi)各種民族樂器。該企業(yè)產(chǎn)品主要銷往西藏、青海、四川、云南等省。同時出口美國、日本、南非、智利等國。廣泛受到贊譽(yù)和好評。

琴桿的設(shè)計與琴頭的雕琢是馬頭琴制作的“獨(dú)門秘笈”。另外，因為馬頭琴的音位間隔比較寬，(特別是一、二把位的音位)，所以手部要放松，手指自然張開，不要擠在一起，否則容易造成手指不按在音位上，演奏出來的音也就不準(zhǔn)了。設(shè)計琴桿不僅需要馬頭琴制作者有成熟的經(jīng)驗，還需要將時間沉淀出的靈感雕刻出來。騰龍制作的馬頭琴無論是繪圖還是制琴，全程只憑借雙手完成，設(shè)計不合理或者雕琢“失之毫厘”都會使成品的藝術(shù)感大打折扣。即便是技術(shù)手段突飛猛進(jìn)的當(dāng)下，馬頭琴琴頭和琴箱的設(shè)計工序只有通過原創(chuàng)設(shè)計才能使制作有所突破。

馬頭琴的琴頭是一個栩栩如生的馬頭雕刻。在馬頭琴起初階段，琴頭除了馬頭外，還有人頭、鱷魚頭、鱉甲或龍頭等。

在蒙古族的信仰世界里，馬頭琴的琴頭代表天，琴箱代表地，琴桿則是連接天與地的媒介。

蒙古族人虔誠地相信，演奏馬頭琴本身，就是一種連接天與地的行為。

到清朝時，正統(tǒng)的馬頭琴形制已經(jīng)和現(xiàn)在的馬頭琴很像，琴頭統(tǒng)一為馬頭，也是正梯形的木質(zhì)琴箱，但它的名字還不是馬頭琴。

一直到1949年之前，科爾沁草原上的老藝人都還叫它“抄兒”。除了馬尾制作的二弦、琴弓分離等幾個特征外，每一把琴的尺寸、琴箱形狀、用料都不相同。而且很多琴的音孔并沒有開在琴箱正面，還會在琴箱上蒙上一層皮。