冥星河北金屬制品有限公司自主研發(fā)設(shè)計“寺院智能化綜合管理控制系統(tǒng)專為大型寺院解決管理困惑”冥星河北金屬制品有限公司專業(yè)生產(chǎn)銷售：智能（萬佛墻、牌位架、骨灰存放架、光明燈、家庭佛龕等）“寺院智能化綜合管理控制系統(tǒng)專為大型寺院解決管理困惑”，該系統(tǒng)由28套不同功能子系統(tǒng)組成。該系統(tǒng)包括：萬佛墻及牌位架管理系統(tǒng)、光明燈管理系統(tǒng)、地宮骨灰存放架管理系統(tǒng)、殿堂信息查詢系統(tǒng)等等。冥星河北金屬制品有限公司萬佛墻/牌位架/光明燈智能化系統(tǒng)免費贈送。萬佛墻智能系統(tǒng)包括：手機(jī)APP系統(tǒng)、萬佛墻LED七彩燈、萬佛墻可以單獨控制每盞燈的開或關(guān)、方便您查找已供佛龕或未供佛龕等等。您想了解本公司產(chǎn)品詳細(xì)內(nèi)容，歡迎您來電洽談。

冥星河北金屬制品有限公司是一家集產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)骨灰寄存架為一體的殯葬設(shè)備制造股份制企業(yè)，主要生產(chǎn)骨灰存放架、骨灰寄存架、骨灰架、骨佛龕、骨灰盒、牌位架、萬佛墻等宗教及殯葬設(shè)備產(chǎn)品。骨灰盒的雕刻一直以來被譽(yù)為神奇的藝術(shù)品、甚至某些款型會被當(dāng)作具有豐富收藏價值的雕刻品被喜愛藝術(shù)的人們所珍藏。可見，雕刻的工藝外觀直接影響著骨灰盒的價格。挑選骨灰盒時要從雕刻的花紋紋路是否清晰、深淺是否一致、雕刻邊角是否有淡淡的劃痕等方面去挑選?，F(xiàn)如今，火葬已經(jīng)被大眾廣泛接受。對骨灰盒的接受程度也越來越高。選購時，對骨灰盒的外觀也越來越重視。隨著產(chǎn)品設(shè)計和技術(shù)上的進(jìn)步和翻新，骨灰盒的外觀已經(jīng)不局限于以前的古板、傳統(tǒng)樣式。設(shè)計出了多種不同款式、不同風(fēng)格、多元化的外觀。為人們在購買時，提供了更多更豐富的選擇。

 殯葬文化，包含三個子文化系統(tǒng)：一是觀念形態(tài)系統(tǒng)，即為什么要這樣做；二是操作形態(tài)系統(tǒng)，即如何做；三是實物形態(tài)系統(tǒng)，即做什么。 殯葬文化作為人類在自我覺醒過程中處理死者行為，它大致經(jīng)歷如下幾個階段：一是棄尸階段。這個階段，人類尚無自我意識，更談不上親情或血緣意識至多有點族類意識不再分而食之。二是草藏階段，即所謂“葬者”。這一階段人類族類意識較濃，因怕同類的去世者被別的動物食之而藏之。此時人類尚無進(jìn)入工具時代，因而只能以草埋之。三是淺埋階段。這個階段人類自我意識漸覺，認(rèn)為草埋不足以保護(hù)去世者，同時簡單的石器工具可以幫助人類在大地上挖坑掩埋。四是公共墓葬階段。這一階段氏族公社已經(jīng)形成，血緣關(guān)系加強(qiáng)，同時自我意識高漲，有了對死亡的思維以及靈魂意識產(chǎn)生。五是等級墓葬階段。該階段私有制出現(xiàn)，財富的多少、社會地位的高低，在公共墓地的葬位以及賠葬品上已有明顯區(qū)別。以上五個階段，大概是人類在殯葬上所共．同經(jīng)歷過的。至于進(jìn)入國家階段，由．于生活方式或文化背景的不同，各自在殯葬方式上有所不同，附加在殯葬方式上的社會意義也有所不同。比如農(nóng)業(yè)民族崇尚土葬，游牧民族崇尚火葬，漁獵民族崇尚水葬等。

  供奉佛像、神位等的小閣子，如佛龕、神龕、千佛墻、萬佛墻等，一般為木制，有些是鋁合金，中國古代的石窟雕刻一般是神龕式，小龕又稱櫝。龕原指掘鑿巖崖為空，以安置佛像之所。據(jù)《觀佛三昧海經(jīng)》卷四記載，一一之須彌山有龕室無量，其中有無數(shù)化佛?！洞笈派痴摗肪硪黄咂哂涊d：底沙佛至山上，入吠琉璃龕，敷尼師檀，結(jié)跏趺坐，入火界定?，F(xiàn)今各大佛教遺跡中，如印度之阿旃塔，愛羅拉，我國云岡、龍門等石窟，四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。后世轉(zhuǎn)為以石或木，作成櫥子形，并設(shè)門扉，供奉佛像，稱為佛龕。