我們都知道國(guó)家大力提倡火葬的主要原因是火葬可以節(jié)約土地資源。人死火化后，骨灰被放入骨灰盒中，體積小，占地面積小，相比土葬，可以節(jié)約大量的土地資源。早在1956年改造時(shí)期，我們國(guó)家就大力興辦火葬場(chǎng)，推行土葬葬的殯葬改革。同時(shí)，不比土葬的裝棺入土的形式，由于骨灰盒的利用，也相對(duì)節(jié)省了一些樹木資源。此外，土葬過(guò)程繁瑣，大量祭奠品的使用，如冥錢、紙屋等用品的燃燒也給空氣帶來(lái)了嚴(yán)重污染。

現(xiàn)在農(nóng)村很多成年人都外出打工去了，家里就留下老人和孩子，因此孩子對(duì)于整個(gè)親屬關(guān)系并不是很了解，甚至很多稱呼都搞不懂。                              

因此能夠總結(jié)出墓碑第二個(gè)作用：續(xù)傳承。下榻很有講究，程序中的“落氣紙”、“陰陽(yáng)燈”、“照天鏡”、“手握桃枝”、“粑”等等。知傳承，方有未來(lái)，民族凝聚力，國(guó)家才興旺，拋棄了過(guò)去的人，就像一個(gè)沒有過(guò)往的人，以前都是白活了，連自己以前都不知道，還能明白未來(lái)還如何走嗎？墓碑雖小，意義卻重大，那是一種傳承，是一種精神的繼承，是先輩意志在我們身上的延續(xù)，也是中華民族能繁榮昌盛至今的原因。

土葬不容易改變?；鹪嵬菩杏欣щy，為什么？一方面是幾千年形成的習(xí)俗難以改變。土葬的存在和延續(xù)，有其合理性與文化傳承?，F(xiàn)在北京有兩千萬(wàn)人口，一百年之后，這兩千萬(wàn)人口就會(huì)變成兩千萬(wàn)個(gè)墓地，那怎么辦。另一方面是，讓群眾花錢把自己的親人燒成灰燼，人們普遍不愿意接受。其實(shí)，即使嘴上說(shuō)要推行火葬的人，他們心里也不愿意接受花錢燒親人的感覺。無(wú)論他說(shuō)得多么冠冕堂皇，理由說(shuō)得多么充分?；鹪岷?，公民還要長(zhǎng)期支付骨灰盒的存放保管費(fèi)用，增加了公民個(gè)人的生活成本 ，這也是群眾所不愿意的事。

程序三：

也很講究，親友后人聚在棺前大哭大號(hào)，用兜尸被抬進(jìn)棺內(nèi)，把桃樹枝和粑燒掉。放進(jìn)棺內(nèi)必須放正，不能偏斜，以示尊重。為了防止尸體移動(dòng)，用死者生前穿過(guò)的衣服，將尸體塞緊固定。死者的頭部要低于腳部，就是腳高頭低。

將燒“落氣紙”的紙灰用布包好，墊在腦袋下面，再把棺木的木蓋虛掩，留一絲縫隙，裝入棺材后，停放后，稱靈柩。