儒家認(rèn)為每個(gè)人的生死是無(wú)法抗拒的，任何人想從肉體上達(dá)到永生都是徒勞。要想達(dá)到永恒，只有在生前努力于建功立業(yè)，致力于道德的修養(yǎng)與人格的塑造，通過(guò)立德、立言、立功，才能超越，就是人的肉體、腐朽后，仍然能以精神價(jià)值存在于世，產(chǎn)生經(jīng)久不衰的影響。相信人死后會(huì)轉(zhuǎn)世輪回，認(rèn)為人生就是生活在之中，生不值得留戀的，卻注重死后來(lái)世的解脫，這就是所提倡的涅槃，脫離的追求。在五寨，如果因棺木、壽衣尚未齊備而不能，當(dāng)?shù)厝吮惴Q(chēng)為“挺尸”。              

據(jù)說(shuō)貓兒跳越過(guò)尸體，或靠近尸體，尸體會(huì)立刻變成，起來(lái)害人，故守靈人員，要特別防范貓兒靠近靈床。。各門(mén)親友得悉喪家報(bào)喪后，于葬口午前，自帶祭品，自食的米、酒、香、紙錢(qián)等，先后前往死者家。每門(mén)祭客自帶的米、酒，支助喪家的錢(qián)糧，蓋尸單都要向喪家掌管財(cái)務(wù)人員登記。至親親戚，除了攜帶上述祭物外，還帶去一定數(shù)顯可觀的錢(qián)、糧去支助喪家。已出嫁的女兒，回去吊祭亡父母時(shí)，要給死者贈(zèng)送蓋尸布(或綢緞蓋尸單，忌紅色，其意與前同)，有的村寨講究女婿家抬豬去祭奠。

滿堂笑語(yǔ)、滿堂歡樂(lè)。儀式前，喪家管帳人員，當(dāng)眾宣布各門(mén)親友贈(zèng)送的祭品財(cái)物數(shù)字(有的村寨于焚巾后宣布)。帳目宣布完畢，主持歌場(chǎng)的長(zhǎng)老，即宣布開(kāi)歌儀式，并按照喪家老、新各門(mén)親戚順序，逐門(mén)點(diǎn)叫，(死者系女性，須從舅家點(diǎn)叫起)，要他們自家出人唱《焚巾曲》。應(yīng)安放在濕度小的地方，由于冰棺外殼，冷凝器和壓縮機(jī)等均是金屬材料，如果空氣濕度太大，會(huì)使這些部件生銹，縮短電冰棺的使用壽命。由于《焚巾曲》是一首長(zhǎng)達(dá)上千行的長(zhǎng)詩(shī)，平時(shí)又不得隨意唱。