玉器典當(dāng)之絕當(dāng)

玉器典當(dāng)中的絕當(dāng)從字面上的意思是就是把這個(gè)玉器當(dāng)給當(dāng)鋪之后和你什么關(guān)系都沒有了。這個(gè)里面可不單單是這一種那么直接的關(guān)系的，玉器典當(dāng)其實(shí)每個(gè)分類都有不同的含義。

“絕當(dāng)”系指甲方未在前次典當(dāng)或續(xù)當(dāng)期限以及轉(zhuǎn)當(dāng)期限屆滿的5內(nèi)日贖當(dāng)或與乙方達(dá)成續(xù)當(dāng)一致的，即為絕當(dāng)。乙方依照本合同約定提前收回借款的，視同絕當(dāng)發(fā)生。

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首先我想談的是：高古玉、古玉及現(xiàn)代玉的選材，目前我國所出土玉器，所選用的玉材繁雜，多為和田玉、南陽玉、岫玉以及未知的其他地方玉，很大一部分玉礦我 們根本分 辨不出它的產(chǎn)地及品種，尤其是高古玉，它入土?xí)r間較長，受時(shí)間及墓葬地的復(fù)雜情況影響較深，會被土壤和其他礦物影響其本身的分子結(jié)構(gòu)，從而改變本身的質(zhì) 地，玉器出土后，土蝕土沁及風(fēng)化的現(xiàn)象特別明顯。我認(rèn)為在高古玉時(shí)期，南陽玉應(yīng)該是被廣泛使用的，其一，因?yàn)槠渌诘牡乩砦恢茫详栍癯霎a(chǎn)自河南南陽的獨(dú) 山，在遙遠(yuǎn)的古代運(yùn)輸能力差，工匠們多半會就地取材，采挖地理位置比較近的南陽玉，這樣相較于從遙遠(yuǎn)的新疆取材玉料，更能提高工作效率。其 二、南陽玉的硬度在6~6.5之間，密度在3.29左右這些數(shù)值與和田玉相近，呈色有77個(gè)色彩類型，這與岫玉的多色性相近，根據(jù)這些特點(diǎn)，目前所 出土的硬度較高、呈色紛雜的大件玉器應(yīng)該就是南陽玉所制作?，F(xiàn)在大部分出土的高古玉，人們按照玉質(zhì)、器型、出土地點(diǎn)等因素將之歸為和田玉、南陽玉或岫玉， 硬度高的就歸為和田玉、呈色繁雜的硬度相對較低的歸為南陽玉或岫玉，這種歸劃方式應(yīng)該是不完全的，有資料證明古代的玉礦數(shù)量達(dá)到上百個(gè)，在高古玉時(shí)期，玉 礦的種類及數(shù)量應(yīng)該超于我們目前所知，有很多玉礦的儲藏量很少，可能只有幾噸至幾百噸不等，玉料篩檢后成材的更是寥寥無幾。從出土的玉器中 會發(fā)現(xiàn)一些玉的硬度高、密度大，呈色多樣，分子結(jié)構(gòu)不清，由于墓葬地的復(fù)雜環(huán)境，單從呈色和分子結(jié)構(gòu)分辨不出玉材的具體種類和產(chǎn)地，就此我們可以認(rèn)為，當(dāng) 時(shí)先人們所采用的玉材是我們所未知的，現(xiàn)在已經(jīng)枯竭或隨著地殼變動消失的玉礦。
高古玉時(shí)期與現(xiàn)代不同的是玉料的取材及用法，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，玉的皮料及沁色都屬于雜質(zhì)，是不純凈的部分，所以在取料時(shí)會將這些部分剔除掉，剩下的玉材就 大小來決定雕刻什么樣的器物，但是由于受生產(chǎn)力水平所限，選擇玉材的范圍比較小，選用的玉材質(zhì)地大多較差。自紅山文化時(shí)期，玉器除了佩戴，還用于日常生活 中，比如燈架、香爐、餐飲具等等，除了日常佩戴及使用外，還有很大部分的玉器被作為一種禮器在祭祀或隨葬時(shí)使用。在當(dāng)時(shí)的社會人們對玉充滿崇敬，玉器的身 份很高，甚至將學(xué)問與其貫通融合，更有學(xué)者把玉與禮學(xué)思想結(jié)合起來研究，為順應(yīng)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者喜愛玉的心理，文人們把天、地、仁、智、義、禮等傳統(tǒng)思想觀 念附合在玉的各種特性上，隨之而來的有“君子比德于玉焉，溫潤而澤仁也”等學(xué)說。高古玉的雕刻精美細(xì)膩，器型大氣古樸，緩緩地述說著悠悠歲月中的歷史傳 奇，溫潤的向人們展示著中華幾千年來璀璨的歷史文明。