不得不說，人物雕塑是現(xiàn)代文明進程當中顯現(xiàn)出的藝術(shù)家的智慧以及的創(chuàng)造能力 ，還有所雕塑偉人的非凡品格 ，這些偉人的背后的歷史以及的品質(zhì)值得人們學習和效仿，對后人有很強的教育意義 。

在銅雕分類當中，人物雕塑在現(xiàn)代工藝當中，更是進步的為迅猛 。因為一般情況下用來制作人物雕塑的人物原型，都是對社會產(chǎn)生重要意義的偉人 ，都是在歷具有豐功偉績的人物 ，是一種非常嚴肅的表現(xiàn)形式 ，也是對偉人有著很強的紀念意義 ，在這方面 我國更是得到了世界的認可 。

而且隨著工藝技術(shù)的不斷精進，在人物雕塑領(lǐng)域藝術(shù)家們，勇于不斷提升著自己的技術(shù)水平，帶著我們?nèi)ソ咏?，去觸摸這一個個性格迥異又極具魅力的中外人物，進入他們的生命歷程，感受和領(lǐng)悟他們存在對社會生活以及文化變遷帶來的影響，不得不說，某種意義上人物雕塑也是人們在感情上的一種寄托。

作肖像人物雕塑首先突出的是扎實的寫實基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作方法。"神形兼?zhèn)?是肖像人物雕塑創(chuàng)作為基本的審美準則，同時也是方。"神形兼?zhèn)?，其主要內(nèi)容是肖像作品在反映人物對象時達到形與神的統(tǒng)一。作為方法，則要求人物雕塑家充分掌握人物對象的生活資料，對其形與神進行一番去粗取精，去偽存真的消化，終升華出對象形與神的個性特征，然后創(chuàng)作出"神形兼?zhèn)?的作品。的忠于對象的"形神兼?zhèn)?對肖像創(chuàng)作是不夠的，他的危險之處在于完全把作者置于忠實于對象的鏡子式的地位，其作品常常表現(xiàn)出作者的非存在性。在此，作者要提出的是：在忠實于對象的"形神兼?zhèn)?前提下的另一種"形神兼?zhèn)?，即作者創(chuàng)作個性的"形神兼?zhèn)?，也就是說 "形神兼?zhèn)?應該同時涵蓋客體與主體兩個方面。使其作品都能展現(xiàn)出各自不同于他人的藝術(shù)個性。

城市雕塑現(xiàn)在成為了城市建筑的一個重要環(huán)節(jié)，成為城市環(huán)境的重要的一部分，可想而知，著中雕塑藝術(shù)品的出現(xiàn)給社會帶來了更多的影響，不僅僅只是藝術(shù)上的進一步突破，還有在建筑方面的進一步展現(xiàn)。

據(jù)了解，城市雕塑記載著這個城市的悠久歷史，和人們對生活的追求，進而人物雕塑使城市顯得格外的豐富，有藝術(shù)的出現(xiàn)豐富了城市的精神生活，經(jīng)過發(fā)展，我省的城市雕塑在經(jīng)過由原來的不名人知，甚至是很多人的不了解關(guān)注，到現(xiàn)在的各種現(xiàn)象就已經(jīng)表明了城市雕塑的發(fā)展，相信會有更好地發(fā)展前途。