重慶龍臺山公墓殯儀館力讓殯葬“綠”起來

    為了改觀以往殯儀館給喪屬造成陰霾恐懼的印象，重慶龍臺山公墓殯儀館進一步深化墓地改革，大力倡導(dǎo)綠色殯葬，打造綠色墓地。要推行綠色花地墓位，讓逝者回歸自然。

    讓陵園變成花園，爭取做到讓喪屬走進陵園時感覺是在花園閑庭散步，讓逝者在綠色的陵園安息，讓親人在花園中祭奠。本園安葬形式豐富，有“入土為安”的中國傳統(tǒng)墓葬，使逝者與青山大地同在。秀山殯儀館現(xiàn)在已經(jīng)建設(shè)了花木培植大棚，并聘請了專業(yè)人員進行花木培育，計劃用三年的時間讓讓陵園變成真正的花園。讓治喪客戶在殯儀館感受到花香的風(fēng)采，溫馨的感覺。

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墓地中的風(fēng)水中的“水”重慶龍臺山公墓分享起奧秘：

墓地中的風(fēng)水中的“水”

    天地遼闊，到處有山有水，到底應(yīng)在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道?！对峤?jīng)》說：（葬都，乘生氣也），意思是說立墳安葬，應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？在風(fēng)水學(xué)術(shù)語中人們常見這樣一句話：'入山尋水口，登穴看明堂'，就是說大師在進山尋找陰宅墓地的時候，首先要看水從何處來，又往何處去；同時更要注意穴前明堂的水是什么樣的情況。次觀左護青龍，仍由后山左肩發(fā)脈出相連三山，向下直護，彎環(huán)有情，又形成左水，合書上“左水為美”之說。兩句話都離不開水，所以說水對于陰宅墓地的選擇十分重要。充份體現(xiàn)了'水是山家血脈精'的道理。風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱，因為水抱可使穴地的生氣凝聚結(jié)集，而砂環(huán)則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經(jīng)》說：風(fēng)水之法，得水為上。

    水的深淺也有說道，水深則預(yù)示財大，水淺則財小。水口就好象人們住家的大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財，被兩山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財流走之意。這些地方名為開展一條龍服務(wù)，背地里為群眾提供做道場、扎紙庫、請樂隊等勞民、憂民、傷財之舉，嚴(yán)重敗壞社會風(fēng)氣，影響葬文明的傳播。這樣的墓地屬于大貴之地，后代人大富大貴。如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地。如果水流走的方向沒有什么山來關(guān)攔夾拱，是一馬平川之地，那么這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對于同一條水來說就產(chǎn)生了不同的方位概念。

    水流只要不是斜飛直射而是彎曲環(huán)抱就是好水。在水流走的方向雖然有山來關(guān)攔，但較好是要形成交鎖狀態(tài)為妙。從遠處看這種兩山關(guān)攔交鎖的狀態(tài)越是明顯，這塊地的福力就越大。

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    但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，倘若是砂環(huán)水抱。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處的生氣無法凝聚結(jié)集，所以必不會有吉穴藏在其中的。

金山銀山，不如保住綠水青山——龍臺山公墓

龍臺山墓園清明祭拜景象

     無煙祭掃，文明祭拜。近年來，龍臺山公墓墓園一直在積極響應(yīng)國家號召，努力推行綠色清明，文明祭掃新風(fēng)，園區(qū)內(nèi)禁售煙火和火炮等，對客戶火炮及焚燒祭祀用品行為進行委婉勸導(dǎo)，提倡綠色文明新風(fēng)。

墓園保潔人員

     垃圾外運，可愛的保潔工人。（2）新陳代謝定義，認為生命系統(tǒng)具界面，與外界經(jīng)常交換物質(zhì)但不改變自身的性質(zhì)。為了更大限度的保護園區(qū)內(nèi)的環(huán)境，每天園區(qū)產(chǎn)生的大量祭掃垃圾，都要統(tǒng)一集中后外運到環(huán)衛(wèi)部門規(guī)定的垃圾處理站，每天幾十名保潔工人山上山下的打掃，日復(fù)一日的辛勤勞作，才換來了這優(yōu)美舒適的環(huán)境，尤其是清明期間，祭掃人量大，祭祀垃圾多，為了保證第二天環(huán)境整潔，是保潔工人整夜的辛苦付出，龍臺山公墓墓園名列在前，這里邊有夜幕下勞作的保潔工人的功勞，向你們致敬。

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