追悼會的布置

禮廳是舉行追悼會的場所。禮廳的布置應(yīng)體現(xiàn)莊嚴(yán)、肅穆的氣氛，并充滿人情味。禮廳的布置有一定的講究：正后方墻壁上懸掛較大的橫幅，書寫“×××同志追悼會”，現(xiàn)在的殯儀館已引進現(xiàn)代化設(shè)備，電子顯示屏已取代了手寫橫幅；禮廳左右兩側(cè)垂直懸掛大幅的挽聯(lián)，兩聯(lián)位置應(yīng)上下對齊；橫幅下方擺置長桌，桌中間擺放逝者的遺像，遺像選用黑邊鏡框，可用黑紗或小白花裝飾；親朋好友送的挽幛掛在禮廳左右兩側(cè)墻壁上，禮廳兩側(cè)有懸掛挽聯(lián)、挽幛的掛具，使用很方便；過去普通民眾對火葬場抱有極神秘的看法，其原因之一就是不了解火化過程。其安放在長桌正前方；安放其的靈床四周用鮮花圍起，使其安臥于鮮花叢中，講究些的還為其鋪花，即在靈床四周鋪滿鮮花，多的可鋪數(shù)百朵；另有鮮花圍屏，就是先搭建圍屏，圍屏大小應(yīng)與禮廳相配，在上面綴滿鮮花，也可拼出圖案或'奠'字等；配偶及子女送的花圈、花籃放在靈床的正前方，親朋好友送的花圈和花籃在靈床的兩邊排開，花圈多時注意留下走路的通道。

確定儀式司儀

在追悼會上，司儀是串起整個儀式的主要人物，相當(dāng)于節(jié)目主持人。從追悼會開始到結(jié)束的每一項程序都是由司儀來宣布進行的，因此確定司儀的人選很重要。選定的司儀應(yīng)具有一定的文化水平，見過大的場面，不緊張，不怯場，講話得體，儀表端莊，常常由死者生前的單位委派。送多少花籃、花圈沒有限制，常常是配偶單獨送一只，子女們合起來送一只，已婚子女及配偶率孫輩以戶送一只。喪家如無合適的人選，殯儀館或彼岸均可委托專門的司儀主持追悼會，他們經(jīng)驗豐富，善解人意，能夠成為喪家的幫手。

準(zhǔn)備悼詞、答謝詞和確定致詞人

悼詞是追悼會上宣讀的一種文書，是對死者一生的總結(jié)。準(zhǔn)備悼詞先要了解死者的生平、主要貢獻、組織的評價等。悼詞一般由死者單位撰寫，也可由親屬來寫。領(lǐng)導(dǎo)干部或是有公職的人死后多由組織上寫悼詞?，F(xiàn)在的殯葬指的是處理死者的方法和對死者哀悼形式，包括發(fā)訃告、告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的葬禮事項。一般講，誰寫悼詞就由誰來宣讀，單位寫可由單位派人宣讀，親屬寫可由親屬宣讀，多為長子宣讀。

答謝詞是親屬在追悼會上宣讀的文書。死者身前病重住院時得到過組織、單位同事、親友等許多人的關(guān)心，去世后辦理喪事時又得到許多人的幫助，對這一切，家屬是十分感激的。為了表示謝意，在追悼會上家屬要致答謝詞。在一面多萬年之前，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經(jīng)過漫長的歲月，人們生活活動的擴大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現(xiàn)了氏族公社的社會組織。答謝詞的內(nèi)容可以簡單回顧死者的病情、住院期間單位的照顧、親友的關(guān)愛、家屬及子女的心情等，并對所有關(guān)心過死者的人和單位表示感謝。

一般告別儀式是按北京現(xiàn)在的講究來執(zhí)行，基本是逝世后的第三天、第五天、第七天在殯儀館告別（在告別廳舉行），彼岸的工作人員會全程陪同您，為您提供必要的幫助，預(yù)定告別廳等工作。

彼岸能提供告別儀式的用品：鮮花花圈、鮮花花籃、圍棺鮮花、伴花、花束、單支白菊、簽到簿、簽到筆、黑紗（孝箍）、小白花、紙花圈、洗遺像、相框、鏡紗、挽聯(lián)、燒紙、折疊紙活、紙扎（成套）。

二、彼岸還會按您和家屬的想法與需求對追悼會進行個性化策劃。當(dāng)然在策劃的同時，彼岸的工作人員需要提前協(xié)商溝通，彼岸提供專業(yè)的易經(jīng)大師和民俗專家根據(jù)逝者的生辰八字及具體需求等因素，來策劃告別會，同時由一位主持人全程安排告別流程，讓告別會的方式可以現(xiàn)代和傳統(tǒng)結(jié)合起來。第四步是訃告，屬于比較正式的通知親友近鄰，逝者去世的消息，以便于親友們知道具體的祭奠時間，以及參加悼念前的準(zhǔn)備事宜。

1、　臨時告別廳

適合情形：5～10人，家人內(nèi)部簡單告別

廳內(nèi)布置：無電子屏、無遺像架、無瞻仰床、無花圈

2、　小型告別廳

適合情形：10～20人，家人內(nèi)部簡單告別

廳內(nèi)布置：電子屏、遺像架、瞻仰床、花圈

3、　中型告別廳

適合情形：30～50人，家人內(nèi)部簡單告別

廳內(nèi)布置：電子屏、遺像架、瞻仰床、圍棺綠植、訃告板、花圈

4、　大型告別廳

適合情形：50～200人，家人內(nèi)部簡單告別

廳內(nèi)布置：電子屏、遺像架、瞻仰床、圍棺綠植、花圈、訃告板

　墓地風(fēng)水是一門學(xué)問，一個顯著的特性就是強調(diào)人與自然環(huán)境生氣的和諧。其中最為關(guān)鍵的就是朝向，現(xiàn)在武漢殯葬服務(wù)就來和大家講下這最重要的墓地風(fēng)水的朝向，想知道了解下的可以過來參考下喔。

　　墓地風(fēng)水的朝向需要注意以下幾點：

　　一、花果不全地

　　1、墳?zāi)钩驏|南方向者，如果水從坤方向東流去。家中出現(xiàn)傷枝不全，有才能之人，還會出現(xiàn)短命之人。

　　2、向口前有一方稍有伸腳者，主花果不全，特別是西邊伸腳，會出現(xiàn)一枝招婿。

　　3、向前明堂傾斜，水偏向一邊，水偏向左邊者長房人中多子多富，二房人中會多生女兒，家中貧窮。如果偏向右邊，水向右邊流去，大房多是貧窮，二房人財兩旺。

　　二、家中不和地

　　1、山地墳前的案山兩邊高大，山勢往不同的方向奔走，家中會出現(xiàn)父子不和、兄弟不和。

　　2、向前的水八字形，往兩個不同的地方流去，也會出現(xiàn)父子兄弟不和。

　　三、不孝子孫地

　　1、不論墳向朝與何方，明堂說走過又返回，回過又走，這叫斜流水，出不孝之子。如果水打九彎又叫盤龍水出貴人。

　　2、墳?zāi)购蟮目可剿贿M前明堂，匯總后輾轉(zhuǎn)斜流靠山后流去，和墳?zāi)姑魈盟粯?gòu)成一個流向，這種水叫老少不和水，家中會出現(xiàn)不孝之人。如果山后水勢浩大，還會出現(xiàn)殺父現(xiàn)象。

　　3、墳的向前五十至一百米有自己家的祖墳后長輩墳，為孝欺老，多出兒孫不孝。

　　四、背井離鄉(xiāng)地

　　1、墳?zāi)瓜蚯叭滓詢?nèi)，不管向位如何，有大路反弓，百米處又有大路相接，這種墳?zāi)苟喑霰尘x鄉(xiāng)之人，但在外地有發(fā)貴之人。

　　2、山地向前五十米以內(nèi)，水順高處直流直下，沖向向前，并能聽到嘩嘩響聲，其家有背井離鄉(xiāng)之人，終身貧窮兒孫不旺。詩曰：墳地聽到流水響，兒孫后代不興旺。

武漢白事一條龍中，正在隨著時代而不斷的做改變，從傳統(tǒng)的武漢白事一條龍服務(wù)中，到現(xiàn)在如今個性化的武漢白事一條龍正在興起之中。本身也保留了傳統(tǒng)的文化，其中在逝者生前添加了新的個性化元素，讓告別變得更加美麗。

而這方面要怎么做呢?我們現(xiàn)在建了那么多的墓，還是要占用土地，還是要浪費木材，還是要開山劈石。就拿傳統(tǒng)的告別和安葬儀式來說，可以添加些逝者生前喜歡的點滴，來進行私人訂制的環(huán)節(jié)，比如說逝者生前沒有完成的心事，可以在葬禮上幫他/她實現(xiàn)，還可以用現(xiàn)在很流行的微電影的行駛來展現(xiàn)逝者生前的一生，讓這個告別擁有更多回憶，讓告別會變得更加有格調(diào)。

那么傳統(tǒng)的一些習(xí)俗也可以保留，比如說奏哀樂、燒紙錢等環(huán)節(jié)，都可以進行保留，而這種貼合時代感的方法進行殯葬儀式，一般人都會接受，而且一套下來也不是很貴，可以根據(jù)實際的經(jīng)濟情況來進行安排活動。傳統(tǒng)的殯葬儀式上有傳統(tǒng)的優(yōu)點，但更加貼合時代的特征，與時俱進，這帶你才是逝者希望的，每個人的一身都不平淡，經(jīng)歷上也是各有特色，葬禮上的千篇一律就會顯得太過平庸。所以個性化定制的殯儀服務(wù)也是如今的發(fā)展趨勢。古代有一個將軍半夜里去盜，雷雨交加，他嚇壞了，以為大概是驚動了唐高宗和武則天了吧，便沒有打開，所以到今天還保存得很好。

如果從生死觀，從喪禮方面看，老莊哲學(xué)的觀點比孔子要深刻。但在長期的封建社會中，占統(tǒng)治地位的葬思想是儒家思想，這是不可否認(rèn)的，所以儒家喪禮的表現(xiàn)形式也最多，最復(fù)雜。在周代的喪儀中就有18項，到了司馬光時又歸納為25項。最后這25項歸納為五個方面：首先，人死了以后怎樣停尸；第二，怎樣招魂；第三，怎樣吊喪；第四，怎樣殯儀，就是把入鹼，放進棺材供親屬吊唁。這個過程都屬于殯儀過程，我們殯儀館辦的就是這個事情。第五，就是下葬。從“殯”到“葬”的過程都是有時間規(guī)定的。其中的原則就是孔子講的原則，按照等級和身份的高低決定時間的長短：天子7個月，諸侯5個月，大夫3個月，一般的庶民一個月，后來越來越縮短。與此相關(guān)還有一個制度，就是五服制度，父母死后兒子要披頭散發(fā)，要穿麻的衣服，袖子都不能縫補，要非常粗糙。身份不同的穿喪服包不一樣。與五服制度配套的還有居喪制度。有孝在身，要節(jié)制生活，遵守喪制。所以，整個的葬制度在古代中國是非常嚴(yán)格的，包括怎樣出喪，怎樣穿衣等，非常嚴(yán)密。隨著社會的葬禮形式不斷進步和人民觀念的改變，越來越多的人倡導(dǎo)厚養(yǎng)薄葬，為子孫后代留下優(yōu)美的生活環(huán)境。這里要強調(diào)的就是由于中國封建社會非常漫長，它的制度反映出來的意識形態(tài)和各種禮儀的規(guī)定在民間的反映極其廣泛，從高層的皇帝一直到普通的民眾都受到它的影響和制約。還要注意，這其中還看民族的問題，有宗教的問題，有地域的問題，有生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣的問題，從而造成中國葬制度的復(fù)雜性和多樣性。