仿古石雕

仿古式石雕是石雕的一種，從我國(guó)古代廣為流傳出來(lái)的。仿古式石雕并并不是假的古石雕，仿古式石雕主要是仿造古石雕的外觀設(shè)計(jì)，具有賞析的功效，可以體現(xiàn)一個(gè)時(shí)期的精神文化面貌。而假的古石雕便是偽古石雕，它以獲得權(quán)益為主導(dǎo)，根據(jù)一些方式方法，歷經(jīng)對(duì)石雕的作舊解決使之更為像古石雕，為此來(lái)從這當(dāng)中盈利。仿古式石雕出現(xiàn)在中國(guó)的明清時(shí)期，在明國(guó)階段強(qiáng)盛起來(lái)，仿古式石雕的類型也是有很多的，簡(jiǎn)易的介紹一下：

依照大理石的不一樣，仿古式石雕能夠分成：青石雕刻、云南大理石雕刻、漢白玉石雕刻、滑石雕刻、彩石雕刻這些。

依照主要用途的不一樣，仿古式石雕能夠分成：仿古式石雕門靠、浮雕圖案這些。

依照地域的不一樣，仿古式石雕能夠分成：惠安仿古式石雕、曲陽(yáng)仿古式石雕、北京市龐山仿古式石雕這些。

園林雕塑

園林雕塑是用在園林里的雕塑著作，有銅雕,有石雕、不銹鋼板雕塑這些材料的雕塑著作。正由于應(yīng)用在園林當(dāng)中，因此 也稱其為園林雕塑。普遍的園林雕塑在校園內(nèi)中關(guān)鍵反映下列幾方位的實(shí)際意義和方位。

[師生情]

它是關(guān)鍵的一類，關(guān)鍵表述了師生關(guān)系的情意，根據(jù)雕塑的方式把這類情意性的融合起來(lái)，儲(chǔ)存在了這兒，是一種持久的記憶力的方法。

[校園內(nèi)歷史時(shí)間]

也有一類院校雕塑主要是體現(xiàn)校史的，多是和學(xué)校建設(shè)的全過程有關(guān)的，例如里程碑式這類的雕塑。

[名人名事]

以一些個(gè)人事跡為立足點(diǎn)，開展設(shè)計(jì)方案制作，進(jìn)而產(chǎn)生了雕塑的壓根構(gòu)思點(diǎn)。

[學(xué)習(xí)氛圍]

這主要是反映校園文化，該類雕塑非常多，包含院校里的代表性雕塑，全是緊緊圍繞這一核心內(nèi)容進(jìn)行的。

[場(chǎng)景融合]

為了更好地提高格調(diào)，讓自然環(huán)境已不呆板，設(shè)計(jì)方案一些例如青春啊這類的雕塑，用于表述年青、理想，又和周邊環(huán)境開展了融合，產(chǎn)生了統(tǒng)一。

文字說(shuō)明缺失

  1月12日下午，記者來(lái)到國(guó)際銅雕藝術(shù)園內(nèi)，這里是展示我市銅雕藝術(shù)的主題公園，園內(nèi)的銅雕數(shù)量自然很多。記者在園內(nèi)逛了一圈發(fā)現(xiàn)，這些銅雕可以分為“兩派”———“抽象派”和“形象派”。一個(gè)人坐在湖邊，低頭沉思；一群孩子正在玩老鷹抓小雞的游戲，看起來(lái)天真爛漫；一頭牛屹立廣場(chǎng)上，展現(xiàn)了鐵骨響錚錚、奮蹄自有神的“牛”精神，這些銅雕不需要任何文字，便可看出其中意蘊(yùn)。

  不過，園內(nèi)不乏一些抽象難懂的銅雕，這些“抽象派”的銅雕看起來(lái)像幾何圖形，含義難猜。記者觀察了十余個(gè)銅雕，均難覓文字說(shuō)明，更沒有標(biāo)注銅雕作品名稱、作者姓名等信息。而其結(jié)果是，銅雕的含義只能靠猜，市民憑直覺給出的詮釋，與該作品的本意可能相去甚遠(yuǎn)甚至南轅北轍。

  “這個(gè)銅雕是什么意思呢？”兩位市民站在一個(gè)母親抱著孩子銅雕前爭(zhēng)論，“這個(gè)銅雕應(yīng)該是反映母愛，在災(zāi)難前，母親用自己的身體保護(hù)孩子?！薄翱墒俏矣X得這應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的母親抱著孩子熟睡的雕塑。”

  何不添個(gè)標(biāo)牌

  雕塑，對(duì)于一座城市來(lái)說(shuō)，除了發(fā)揮一部分景觀功能外，還有著其設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。采訪中，有市民認(rèn)為，城市雕塑就在人們身邊，然而如果因?yàn)槿鄙傥淖纸榻B，而讓其承載的文化傳播功能難以發(fā)揮作用，這可能會(huì)造成一種遺憾和浪費(fèi)。

  “一座雕塑往往凝結(jié)著設(shè)計(jì)者的獨(dú)特匠心，承載著豐富的內(nèi)涵，代表著城市的形象和品位，應(yīng)該讓它發(fā)揮出教化的作用，而非淪為擺設(shè)?！蓖诵萁處煻爬险J(rèn)為，雕塑作品不僅要能“觀”又要能“賞”，目前，文字說(shuō)明依然是市民了解雕塑作品的重要媒介，相關(guān)單位可以在雕塑旁添加個(gè)文字介紹性的標(biāo)牌，標(biāo)上作品名稱、時(shí)間、內(nèi)涵等信息。

  一名大學(xué)生周同學(xué)說(shuō)，相關(guān)單位或許可以開展一個(gè)為雕塑征名的活動(dòng)，發(fā)動(dòng)市民參與其中，既給雕塑起了名，也提高了市民對(duì)雕塑文化內(nèi)涵的深入理解。

園林假山的設(shè)計(jì)是在一定的空間內(nèi)將假山的若干個(gè)組合單元度勢(shì)布局，相宜構(gòu)筑。《園冶·掇山》云：“巖、巒、洞、穴之莫窮，澗、壑、坡、磯之儼是；……蹊徑盤長(zhǎng)，峰巒秀而古，多方勝景，咫尺山林，妙在得乎一人，雅從兼于半土。”意思是說(shuō)，假山的峰巒洞壑等奇妙勝景的多方安排，是否具有山林之妙，主要還是得之于設(shè)計(jì)者的一人之功；而假山的雅趣，還得從疊石中留土而來(lái)；留土方能植樹，以得山林之趣，否則假山便會(huì)了無(wú)生趣。所以園林假山的成敗得失，就是假山的設(shè)計(jì)。在規(guī)模較大的園林中，假山的布局和設(shè)計(jì)常與建筑、植物等相結(jié)合，用假山連綿起伏的山勢(shì)來(lái)劃分空間，或在各個(gè)小空間中用假山來(lái)相互穿插，有分有合，以增加風(fēng)景的曲折和深度。所以園林假山的設(shè)計(jì)首先必須充分考慮到園林的環(huán)境條件，然后根據(jù)造園的主題，因地制宜地來(lái)確定假山的布局、體量、走勢(shì)、疊山類別以及藝術(shù)風(fēng)格等。盡管在假山設(shè)計(jì)中無(wú)特定的成法，但在平面布局上，一般常采用不等邊三角形的平面呼應(yīng)式的組合關(guān)系，先確定主山，然后副山，再余脈，以求在空間構(gòu)圖和視覺上達(dá)到不對(duì)稱的均衡，來(lái)獲得穩(wěn)定的平衡感。