彩燈文化

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司。

漢代的燈在戰(zhàn)國的基礎(chǔ)上，融合更多藝術(shù)性，使得燈具成為藝術(shù)與實(shí)用的典范。

此前的時(shí)期，燈都是作為照明工具，花燈則出現(xiàn)于唐朝。有名的司南花燈則在唐玄宗時(shí)期就有記載，“燈從唐朝梨園起，燈從唐朝園內(nèi)生”，這句詩不僅的國粹京劇的起源地，也了花燈在這個(gè)時(shí)期的開始。除了達(dá)官貴人，王公，在民間的花燈也十分盛行，元宵放燈也開始成為約定俗成的事。

彩燈花燈

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司。

 彩燈花燈設(shè)計(jì)的趨勢逐漸開始朝大型、特大型方向轉(zhuǎn)變。不少的外地游客來自貢看過國際恐龍燈會(huì)后，都被自貢燈會(huì)的大氣、雄偉所震撼。越來越多的彩燈花燈投資人開始從追求彩燈的數(shù)量轉(zhuǎn)變到追求彩燈的質(zhì)量。所以，任何一屆彩燈，都必須要有一些能展現(xiàn)出自貢燈會(huì)大氣、震撼的主題燈，核心彩燈花燈。尤其是能讓游客互動(dòng)、穿梭其中、要抬頭仰望的那種震撼型燈組。

彩燈

可想而知，如此規(guī)模如此種類繁多的花燈，是不可能一蹴而就的，從漢代起，形形色色的燈具制作，通過一代代的積累和改進(jìn)，才為以后燈彩藝術(shù)的發(fā)展奠定了豐富多彩的造型和工藝基礎(chǔ)。當(dāng)然，賞花燈、鬧花燈，必須有制作花燈的才行。因而，明清時(shí)代花燈的專業(yè)產(chǎn)地云起，蘇州、福州、新安、開封和杭州自宋代起便聞名，此時(shí)除北京一帶的制作外，還有佛山、潮州、泉州、漳州、廈門海寧、揚(yáng)州、丹陽、泰州、南京、青州、成都、太古等地以制燈聞名?；粼煨突径嘁运?、五、六為體面定數(shù)和基數(shù)，以象征四時(shí)、五方、六合之?dāng)?shù)，其上裝飾則更多講究，多象征寓意。

彩燈發(fā)展歷程

宋代，花燈發(fā)展到了高峰，民俗燈展訂制，樣式變化萬千。《 東京夢(mèng)華錄》記載：汴京（開封）宮廷扎做燈山，有普賢、文殊佛騎獅子、白象等燈。到明清時(shí)期，花燈活動(dòng)尤為盛行，樣式變化萬千，種類逐步增多，規(guī)模也有所發(fā)展。

“漂河燈”、“牛兒燈”、“孔明燈”、“獅燈場市”等燈節(jié)是這一歷史時(shí)期的主要燈會(huì)活動(dòng)。還有一種“敬灶神”點(diǎn)紅燈的習(xí)俗，民間也較為盛行。大年三十晚（農(nóng)歷臘月三十日），各家各戶均要點(diǎn)上紅燈一盞，就連貧家小戶門前也要掛上紅紙燈籠；中等家境的吊四方形檐燈或六方形 宮燈；富貴之家則為圓形大 紗燈，民俗燈展多少錢，以示對(duì)灶神的尊敬。

民間盛行的燈種是宮燈和紗燈。這些燈題材豐富，精美奇巧，以竹木作架，紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。富豪之家在廳堂、門首懸掛的宮燈和紗燈要都制作得十分講究，有的鑲金嵌玉，有的飾以彩穗，有的題寫詩文。紗燈因呈鼓球體，用三塊“乙”楠竹篾釘成三腳架，把它掛起來，三腳分開，便可離地三尺垂懸半空，三腳合攏，又可手舉高懸。在當(dāng)時(shí)，它比宮燈的用途還要廣泛， 龍燈、獅燈、花燈等雜耍多用紗燈伴舞。