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庭院假山工程。是相對真山而言，以自然的山石為藍本，用天然的山石疊砌出微型“真山”，濃縮了大自然的神韻和精華，使人從中領略到自然山水的意境。

假山工程的平面設計是結(jié)合園林地形進行合理布局，它只是空間構(gòu)圖的地形位置安排。

而園林假山的關鍵還在于空間的立面觀賞，所以假山的立面設計才是假山造型設計的關鍵所在。一座假山在平面設計時就應該構(gòu)思其立面的造型問題。它的特征是情與理的有機統(tǒng)一，是藝術形象所包含的主觀感情和藝術形象所含蘊的客觀意義的有機統(tǒng)一。

由于大自然中的山岳地貌的造型都是在重力作用下形成的，人類生活在地球表面上也受重力作用規(guī)律的影響，所以假山工程的立面造型必須以靜力平衡為原則，即便是為了假山的藝術美，在其造型中出現(xiàn)不穩(wěn)定感，但在結(jié)構(gòu)力學上仍然必須做到按平衡分配法，獲得靜力平衡關系，以達到外形似不穩(wěn)定中的內(nèi)在平衡。

具體而言，假山工程的立面設計應考慮到體、面、線、紋等問題。

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古人李漁說：“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字?！边@是對賞石形貌的一個審美要求。古人的智慧我們是不能小看，現(xiàn)在的景觀石的制造雖然有現(xiàn)代化的工藝手段，但是景觀石的設計的思路還是依序古人的景觀石的賞析智慧!

我國古人對景觀石的美學判斷超越了它作為自然物的物質(zhì)品性，而是賦予其生命的人倫鑒識。實際上這也是我們對園林建設的一種比較好的借鑒!這種審美評鑒正是“天人合一”觀念的體現(xiàn)，表現(xiàn)出人與自然的統(tǒng)一，人與物的平等，物我相親的觀物特性。所以在華夏文化的審美視域中，石頭不僅僅是自然界默默無語的無機物，不僅僅是建材，更是生命，是充滿豐富精微、奧妙敏感的生命存在。龜紋石也有叫蓮花石的，它的外邊紋理像龜背，又似蓮花瓣，成橫豎網(wǎng)狀分布，表面曲折凹陷的溝紋，縱橫交錯，龜紋石大多半裸i露于地表，古樸蒼秀，石質(zhì)堅硬，其顏色有黃色，青灰色，可做假山，駁岸，草坪點綴等園林景觀小品。

景觀石在現(xiàn)今社會中各有什么樣的作用?

城市居民已經(jīng)厭倦了城市的喧嘩、擁擠，越來越多的人想投入大自然的懷抱。重新沐浴在大自然的陽光、空氣、鮮花中。但在現(xiàn)代城市中，自然景觀越來越少，到處充斥著人工環(huán)境，人們體味不到大自然的陽光、空氣、鳥語花香和宜人之景，希望在城市中重現(xiàn)大自然的美景。【千層石批發(fā)】磊泰實業(yè)為大家介紹景觀石的秀美：園林用的景觀石在中國古代就有非常多的應用。雖然城市空間不允許更多的自然風光,但人們采用了象征、融會、引入等手段，利用點、線、面的空間布局形式，在有限的空間內(nèi)引入自然景觀，領略大自然給人們帶來的清新愉悅的美感，感受大自然的芬芳。保護自然再創(chuàng)造自然已成為現(xiàn)代園林發(fā)展的趨勢。在這種趨勢的影響下，山石作為造園的素材被重視并大力推廣。

利用景觀石來創(chuàng)造優(yōu)美的景觀，從而改善人類的居住環(huán)境，滿足人類對生活美自然美藝術美的追求，使得人與自然和諧共生i發(fā)展，這也就是在當今社會山石造景的重要意義。