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銅鼓在2000多年發(fā)展歷程中,表現(xiàn)出多方面的社會(huì)文化功能,如作為炊具,用來(lái)蒸煮食物;用作樂(lè)器,在喜慶、祭祀和儀式中敲擊作樂(lè);作為重器,以表和象征;作為軍鼓,鳴鼓集眾,號(hào)令戰(zhàn)陣;作為禮器,用于祭祀和巫術(shù)儀式,以溝通人神;等等。
據(jù)《晉書(shū)·食貨志》記載,東晉時(shí)期,許多“官私賈人”將“國(guó)之重寶”的銅錢偷運(yùn)到兩廣地區(qū)賣給當(dāng)?shù)亍耙娜恕保ㄉ贁?shù)民族),夷人將銅錢熔化,用來(lái)鑄造銅鼓。廣西發(fā)現(xiàn)銅鼓的類型比較齊全,在中國(guó)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的八個(gè)類型當(dāng)中,廣西已發(fā)現(xiàn)的就有七個(gè)類型,即:北流型、靈山型、西盟型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型??梢?jiàn),當(dāng)時(shí)把銅鼓看得比流通貨幣還貴重。到了明代,銅鼓“鼓聲宏者為上,可易千牛,次者七八百”,銅鼓本身已經(jīng)是一種財(cái)富。
鑄銅銅鼓廠家壯族人民的歷史傳說(shuō)。但是,要將鼓壁降至傳世銅鼓的厚度,就必須在鑄造時(shí)將內(nèi)外范之間的間隙減小,但這一來(lái)又會(huì)增加澆鑄中所產(chǎn)生的氣隔,給澆鑄帶來(lái)極大困難。如竹節(jié)紋,《華陽(yáng)國(guó)志》卷四《南中志》說(shuō):“有竹王者,興于遁水,有一女子浣于水濱,有三節(jié)大竹流入女子足間,推之不肯去,聞?dòng)袃郝暎〕謿w破之,得一男兒,長(zhǎng)養(yǎng)有才武,遂雄夷狄(《水經(jīng)注》作“遂雄夷濮”),氏以竹為姓?!便~鼓面上刻有竹節(jié)紋,是很自然的事。在古代僚人和近代仫佬族中,還保存竹王的傳說(shuō)和崇拜。