彩燈的發(fā)展

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

新中國成立后，彩燈藝術(shù)得到了更大的發(fā)展，特別是隨著我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，彩燈藝術(shù)更是花樣翻新，奇招頻出，傳統(tǒng)的制燈工藝和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，將電子、建筑、機械、遙控、聲學(xué)、光導(dǎo)纖維等新技術(shù)、新工藝用于彩燈的設(shè)計制作，把形、色、光、聲、動相結(jié)合，思想性、i知識性、趣味性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，自貢燈會這門古老的藝術(shù)更加絢麗多彩。彩燈制作映襯了這一句古話，一場成功的自貢燈會必須經(jīng)過一下這幾步打磨才會越發(fā)的閃亮出彩，在設(shè)計之初，燈組設(shè)計師是彩燈制作的。

固定式彩燈裝置做法

安裝垂直彩燈，在較高的主體建筑，一般采用懸掛方法；但對于不高的樓房、塔樓、水箱間等垂直墻面也可采用鍍鋅管沿墻垂直敷設(shè)的方法。彩燈懸掛敷設(shè)，要制作懸具，懸具制作較繁復(fù)，主要材料是鋼絲繩、拉緊螺栓及其附件，導(dǎo)線和彩燈設(shè)在懸具上。彩燈是防水燈頭和彩色白熾燈泡。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計、制作及大型展出活動的文化傳播公司步道與庭院燈實際上是兩類燈的結(jié)合,庭院燈注重景觀性,步道燈注重功能性,這兩者本可以分開各自形成自己的體系,但是經(jīng)過考慮,還是把兩者融合在一起,歸結(jié)為步道庭院燈。

懸掛式彩燈多用于建筑物的四角無法裝設(shè)固定式的部位。采用防水吊線燈頭連同線路一起懸掛于鋼絲繩上，懸掛式彩燈導(dǎo)線應(yīng)采用絕緣強度不低于500V的橡膠銅導(dǎo)線，截面不應(yīng)小于4mm2。燈頭線與干線的連接應(yīng)牢固，絕緣包扎緊密。燃燈作為了祭祀的重內(nèi)容，時問逐步集中在上元日，其夜稱元夜，又稱元宵。導(dǎo)線所載有燈具重量的拉力不應(yīng)超過該導(dǎo)線的允許力學(xué)強度，燈的間距一般為700mm，距地面3m以下的位置上不允許裝設(shè)燈頭。

飛龍彩燈的故事

人們在欣賞美輪美奐的燈會時，卻忽略這一個個絢麗彩燈背后的故事，俗話說臺上一分鐘，臺下十年功。彩燈制作映襯了這一句古話，一場成功的自貢燈會必須經(jīng)過一下這幾步打磨才會越發(fā)的閃亮出彩，在設(shè)計之初，燈組設(shè)計師是彩燈制作的。因地制宜設(shè)計彩燈，并將彩燈藝術(shù)與當(dāng)?shù)匚幕o密結(jié)合，形成鮮明的區(qū)域主題。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計、制作及大型展出活動的文化傳播公司另一個傳說是元宵節(jié)是漢文帝時為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。確定方案后，設(shè)計師再進行實地測量，確定彩燈的具體尺寸。

花燈

新燈'即為經(jīng)過革新后的玉溪花燈。辛亥革命后，云南在各方面發(fā)生了巨大的變化。玉溪地處云南中部，臨近昆明，交通i便利，其農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)均較發(fā)達。而且在這三夜，'敕許金吾馳禁，以看燈'，連平時執(zhí)行夜禁的武i裝部i隊這三夜之中也可刀槍入庫，馬放南山，高枕無憂，觀燈游樂了。辛亥革命所帶來的自由之風(fēng)使見多識廣的玉溪人不再對原有的玉溪花燈感到滿足，變革之風(fēng)悄然興起?；羲嚾藗冮_始從滇劇和曲藝善書中移植、

改編了一批劇目，如《蟒蛇記》、《金鈴記》、《白扇記》等。在音樂上引進了[十杯酒]、[虞美人]、[昭通調(diào)]等曲調(diào)，并將[出門板]、[五里塘]等傳統(tǒng)曲調(diào)改編成板腔體式。此外，還學(xué)習(xí)了滇劇的表演藝術(shù)和化妝，這一系列變革，使玉溪花鼓改變了其以往的以歌舞為主的表演形式，以一種全新的面貌出現(xiàn)在舞臺上。組織，協(xié)調(diào)好各部門，各單位之間的配合，積極動員全民參與是非常重要的。新式花燈的出現(xiàn)，受到廣大觀眾尤其是城里觀眾的歡迎，很快影響到全省。