殯儀館文化的探究：

殯葬消費(fèi)對(duì)社會(huì)的影響和價(jià)值在于它的文化效應(yīng)。再就是煉尸爐，負(fù)責(zé)焚燒尸1體，并且有相應(yīng)的拾骨灰的地方，一般是由12個(gè)“洞”組成，代表不同屬相。殯葬消費(fèi)以殯葬（活動(dòng)）文化為前提，同時(shí)殯葬消費(fèi)又促進(jìn)殯葬（活動(dòng)）文化的發(fā)展。從社會(huì)層面上講，殯葬消費(fèi)是大眾文化的消費(fèi)，殯葬文化是大眾文化，由于二者間的辨證關(guān)系，殯葬消費(fèi)所帶來的社會(huì)文化效應(yīng)是極其明顯的。如一個(gè)地區(qū)的民風(fēng)民俗，一段時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣，甚至眾多的人文名勝，都或多或少受到殯葬方面的影響，蘊(yùn)含有殯葬文化的元素，反映出殯葬消費(fèi)的作用。  

殯儀館的“早餐文化”

近年來，讓職工吃好“文明早餐”已成爲(wèi)萊蕪市殯儀館的常態(tài)化任務(wù)。下葬時(shí)，隨土撒入一些花瓣，葬畢在墓前立上十字架，放上一束鮮花，親友就可以默默離開墳?zāi)?。注重?信調(diào)劑、養(yǎng)分搭配，烹飪出豐富的“文明早餐”，確保職工吃到養(yǎng)分，及時(shí)消化，吃出效果，大大進(jìn)步了職工全體素質(zhì)。先后有2人被民1政部懲處爲(wèi)“全國(guó)殯葬任務(wù)先進(jìn)團(tuán)體”、1人被評(píng)爲(wèi)“山東壞人”、“美齊魯民政人”、

人被評(píng)爲(wèi)市級(jí)休息模范，無效助推了單位建立調(diào)和穩(wěn)步開展。他在《人類的本質(zhì)》一書中指出，以科學(xué)的精神及方法研究“死1亡學(xué)”及“老人學(xué)”，可以減少人類承受痛苦的過程，并可改善人類生活的本質(zhì)。品類豐富“養(yǎng)分全”在學(xué)習(xí)內(nèi)容布置上，牢牢掌握政治方向，以黨的政管理論爲(wèi)主導(dǎo)，注重全1方位搭配，設(shè)計(jì)出品類豐富的“養(yǎng)分套餐”，無效防治養(yǎng)分失衡成績(jī)。馬克思主義哲學(xué)根本原理、黨的道路方針政策、黨的會(huì)議肉體、社會(huì)1主義中心價(jià)值觀、指導(dǎo)人治國(guó)理政方略等政管理論，讓干部職工補(bǔ)足肉體之鈣，避免“軟1骨病”。諸子百家經(jīng)典論著、古典文學(xué)、書畫鑒賞、漢語漢字等中國(guó)傳統(tǒng)文明，讓職工植根文明長(zhǎng)河，筑牢思想之魂。殯葬知識(shí)、殯儀效勞禮儀與技巧等專業(yè)實(shí)際知識(shí)，補(bǔ)足職工“任務(wù)能量”，進(jìn)步任務(wù)才能和爲(wèi)民效勞程度。

人死以后為什么是放在太平間而不是殯儀館？

至于1尸1體先停放在醫(yī)院而不是直接送到殯儀館原因有1.死者是在醫(yī)院過世，需要辦理一系列的手續(xù)（如各種證明等..）2.送入殯儀館火化需要得到家屬的簽字，以及聯(lián)系殯儀管方，可能中間有一系列原因耽擱了。殯葬文化的本質(zhì)及特征就其本質(zhì)而言，殯葬文化就是人們?cè)谟^念形態(tài)、操作形態(tài)和實(shí)物形態(tài)中所表現(xiàn)的一整套價(jià)值認(rèn)知系統(tǒng)。3.由于第三方死1亡警1察需要取證（法醫(yī)之類），所以先不送入火化4.在火化前需追究責(zé)任方這不，警1方在排除調(diào)查清除之后，家屬協(xié)議簽證之后便送往殯儀館火化，至于尸1體1放在地上，猜測(cè)那是醫(yī)院設(shè)置的臨時(shí)太平間，用于短暫存放尸1體。

世界各地的殯葬習(xí)俗

   全世界國(guó)君或宗1教領(lǐng)1袖之葬禮均極隆重，除耗費(fèi)物力財(cái)力外，更可能陪葬大批生命。七是親屬代表講話，也要先寫出底稿，主要講逝世者生前的功績(jī)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、群眾、親．友無微不至的關(guān)懷表示感謝，并表明要承遺志，化悲痛為力量，搞好工作和學(xué)習(xí)，報(bào)答領(lǐng)導(dǎo)和親友的。直至近年為止，非洲迦納之阿善提族(ashanti)，當(dāng)其君主死1亡后，族人對(duì)外保密，且每隔若干時(shí)日須殺1死一仆從，令其至冥界侍候已死君主；又為免君主寂寞，還要陪葬整批盛妝的嬪妃。忌日周年，該君主棺柩送入陵寢，所有生前的左右侍人，包括后妃、仆役、廚師均須執(zhí)紼送殯，與之同葬?，F(xiàn)代化國(guó)家當(dāng)然不致考慮如死後服侍之禮俗，但一般葬禮仍極為隆重；鮮有的例外為1970年法國(guó)前總1統(tǒng)戴高樂之葬禮，依其遺志極度簡(jiǎn)化，僅由鄉(xiāng)村木匠制一白木棺，由家屬及少數(shù)老友、近鄰送葬。