當(dāng)我們能坦然地接受死1亡，而將它視為是生命周期中另一個(gè)面 貌時(shí)，我們將會(huì)以欣賞的眼光去面對(duì)生命中每一遭遇，并賦予其價(jià)值。（2）在注銷(xiāo)身1份證之前，把親人的銀1行卡、存著等取出，以免影響后期取款。因?yàn)槲覀冎肋@些遭遇將不會(huì)再重現(xiàn)在我們的生命中，所以我們更加珍惜自己擁有的時(shí)光。 對(duì)生命而言，死1亡不啻是它的導(dǎo)師，只有無(wú)知的人與不能勇于面對(duì)生命的人對(duì)死1亡才會(huì)感到恐懼。明智者視為親密的伙伴和仁慈的導(dǎo)師。任何人若要完完全全成為一個(gè)生命力充沛而豐富的人，那么在他有生之年必然得與死1亡結(jié)友。

了解死1亡的本質(zhì)，坦然面對(duì)并接納死1亡，如此方能使生活真正獲得充實(shí)，人們才得以認(rèn)真地體認(rèn)、享受與珍惜生命的價(jià)值。也因此，死1亡學(xué)、死1亡教育必然有其研究、存在的價(jià)值與重要性。

選到性?xún)r(jià)比高的目的的方法：

1、首先原則上要是公墓，有公墓證書(shū)、有合同，這種墓一般是永1久的，有一定保障的，不會(huì)像私墓，政府說(shuō)拆就拆了，到時(shí)又要重新選墓，而且?guī)缀跻脖阋瞬涣硕嗌馘X(qián)。

2、看期限，一般剛開(kāi)發(fā)沒(méi)有多久的墓要比基礎(chǔ)設(shè)施全部建好的要便宜，因?yàn)榛A(chǔ)設(shè)施沒(méi)有建好，墓園為吸引人1流促進(jìn)開(kāi)發(fā)新片區(qū)，定價(jià)比較低，而且首1選開(kāi)發(fā)區(qū)域的墓位置在整個(gè)風(fēng)水上來(lái)說(shuō)比較后期開(kāi)發(fā)的要好。

世界各地的殯葬習(xí)俗

   全世界國(guó)君或宗1教領(lǐng)1袖之葬禮均極隆重，除耗費(fèi)物力財(cái)力外，更可能陪葬大批生命。直至近年為止，非洲迦納之阿善提族(ashanti)，當(dāng)其君主死1亡后，族人對(duì)外保密，且每隔若干時(shí)日須殺1死一仆從，令其至冥界侍候已死君主；又為免君主寂寞，還要陪葬整批盛妝的嬪妃。新中國(guó)成立后，逐漸推行火葬，物質(zhì)文化的發(fā)展與豐富，人們的要求也逐漸不再拘束于基本生活，而是追求精神需求，殯葬行業(yè)能夠滿(mǎn)足人們需求。忌日周年，該君主棺柩送入陵寢，所有生前的左右侍人，包括后妃、仆役、廚師均須執(zhí)紼送殯，與之同葬?，F(xiàn)代化國(guó)家當(dāng)然不致考慮如死後服侍之禮俗，但一般葬禮仍極為隆重；鮮有的例外為1970年法國(guó)前總1統(tǒng)戴高樂(lè)之葬禮，依其遺志極度簡(jiǎn)化，僅由鄉(xiāng)村木匠制一白木棺，由家屬及少數(shù)老友、近鄰送葬。

中國(guó)的葬禮一般是召開(kāi)規(guī)模大小不等的追悼會(huì)。追悼會(huì)的主要程序有向遺體或遺1像致哀、有關(guān)人員致悼詞、奏哀樂(lè)、向死者家屬表示慰問(wèn)等。殯葬文化的本質(zhì)及特征就其本質(zhì)而言，殯葬文化就是人們?cè)谟^念形態(tài)、操作形態(tài)和實(shí)物形態(tài)中所表現(xiàn)的一整套價(jià)值認(rèn)知系統(tǒng)。由于各國(guó)的社會(huì)制度、宗1教信仰及文化習(xí)俗存在差異，治喪活動(dòng)的內(nèi)容也有許多不同，此外民間流行與政府提倡的治喪活動(dòng)也有許多區(qū)別。元首逝世舉行的治喪活動(dòng)較為隆重，其程序一般包括：發(fā)布訃告、宣布致哀期、全國(guó)停止各種娛樂(lè)活動(dòng)、下半旗致哀、向遺體告別或瞻仰遺容、接受各界人士的吊1唁、舉行追悼大會(huì)（葬禮）。追悼?jī)x式后，由黨2政軍領(lǐng)1導(dǎo)人或治喪委1員會(huì)負(fù)責(zé)人及死者家屬護(hù)送遺體前往火葬場(chǎng)火葬（或?qū)⒐腔宜椭涟卜盘帲?。重要的黨2政軍負(fù)責(zé)人或開(kāi)國(guó)元?jiǎng)资攀篮?，治喪程序與元首大致相同，但規(guī)模略小、規(guī)格略低。一般人逝世，悼念儀式較為簡(jiǎn)單，只有向遺體告別和追悼會(huì)兩項(xiàng)。中國(guó)政府提倡簡(jiǎn)葬，許多生前擔(dān)任黨2政軍要職的，死后也只舉行簡(jiǎn)單的遺體告別儀式，不開(kāi)追悼會(huì)，儀式過(guò)后即行火葬。