武漢景觀石銷售

武漢大型石頭

石之外觀，指包括其形態(tài)、色彩、紋理在內(nèi)，主要訴諸視覺的直觀外在特征。太湖石，又名窟窿石、假山石，是由石灰?guī)r遭到長時間侵后慢慢形成的，分有水和干石兩種。一類是象物之美，形色紋理一定程度類似于某些能引發(fā)美感的具體形象。如象山峰、人、動植物、文字、藝術(shù)品等等自然物或文化物，這往往是景觀石外觀條件中.先也.容易打動人心的因素。例如筆者見過有絕似書法文字、寫意花鳥、人物圖乃至現(xiàn)代中國版圖的石頭，不由人不贊嘆大自然天工與奇巧之美。

相對于以上提到的，另一些景觀石，也是中國傳統(tǒng)景觀石的重要組成部分：它們并無任何它物可象，但卻更彰顯出石頭自身之美，大有“我之為我，自有我在”之姿。原石粘貼也分兩種，一是因為在挖石過程中或搬弄石頭時由于動作大，失手搞斷了石頭或碰爛了石頭，而這塊石頭又比較有形，石農(nóng)不舍得放棄，因此就用哥倆好或101等粘合劑粘貼。應(yīng)該說它們還是在一定層面符合了某些人類形式美的規(guī)律，才顯得美。舉石種為例顯然不夠.和典型，但也試舉兩例：形態(tài)方面如太湖石的玲瓏剔透;在色紋方面如雨花石、紅河石的五彩斑斕。

除了人為改造的之外，這些來自“先天”的外在美資正如人之美麗容顏，是任何人無可爭議的優(yōu)厚條件。作為自然造化的石頭在園林中就作為天的代表，宇宙的化身，自然的象征符號和“道”的體現(xiàn)。而且因為人人都有的愛美之心，形色是首先支配人心的因素，尤其在當(dāng)下的時代環(huán)境中(注重包裝，迅速奪取市場)，體現(xiàn)尤為明顯。在安樂之時，形式美常?？此聘哂谝磺衅渌鼉r值追求，但是，當(dāng)生存危機之時，美形美色卻往往是.先碎的東西，還很有可能轉(zhuǎn)而成為眾矢之的，這一點可比于歷.一些與美人的命運，通常認(rèn)為當(dāng)時正是這些形式美的載體遮擋了人的視線，使其忽視了更為本質(zhì)更應(yīng)該關(guān)注的基本生存問題，埋下禍患

園林景石的升值價值

　自古以來，觀賞石一直是帝王將相的貢品和文人墨客的玩物，為少數(shù)人享樂或控制。以具體的實物來營造意境容易產(chǎn)生滯礙于物的弊端，妨礙了意境中虛靈之氣，限制了“境生于象外”的自由。老百姓終日朝不保夕，不可能進(jìn)行“一塊石頭八石糧”的高消費，更無那種超脫經(jīng)濟基礎(chǔ)的閑情逸趣。而今則大不相同，小康社會的勞動人民，不再為吃、穿、用而發(fā)愁。人們在盡情地享受現(xiàn)代化帶來的種種便利和服務(wù)的同時，還地追求大自然的和諧與天工所賜予的美。玩石、賞石、藏石成為一種時尚已初見端彌。收藏隊伍不斷擴大，藏石價格屢屢飆升。就觀賞石來講，正處于市場發(fā)展初期，基本價格體系尚未確立，價值取向尚未搞清，價格的評定是靠經(jīng)驗憑感覺，為了商業(yè)效果，“爆”出天價便不足為奇了。實際上，一種傳統(tǒng)的詢價方式，是擁有者利用社會媒介施行的要約行為。因此，要約價格不可能太低，如果價格太低，一旦有了承諾，就會出現(xiàn)賣虧了的現(xiàn)象。要約價格一般都很高，至于要約價格合理不合理，主要看有沒有接盤即承諾方存在。如果沒有接盤，這個價格就是高價，隨之便會走低。