重慶漢服，重慶漢服文化

　　漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國(guó)“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國(guó)的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)。盤領(lǐng)是男裝中比較多見的一個(gè)款式，領(lǐng)型為盤子狀的圓形，也是右衽的，在右側(cè)肩部有系帶，在漢唐官服中采用，日常服中也有盤領(lǐng)款式[10]。

　　與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴(kuò)大為整個(gè)民族指稱的過(guò)程。如《馬王堆三號(hào)墓遣冊(cè)》關(guān)于“漢服”早的記載：“簡(jiǎn)四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’”中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系  ；而成書于唐朝的《蠻書》的記載：“初襲漢服，后稍參諸戎風(fēng)俗，迄今但朝霞纏頭，其余無(wú)異”中的“漢服”指的則是漢人的服飾禮儀制度 。直裰（道袍）：直裰又稱道袍，但不是專指道士所著的服飾，一般文人、士也皆著此服。

　　漢服“始于黃帝，備于堯舜” ，源自黃帝制冕服  ?！薄对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》漢服中縫的意義中縫代表為人要像那條線一樣正直，做事公平，待人正直。定型于周朝，并通過(guò)漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。 因此后來(lái)各個(gè)華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國(guó)家大事  ，于是有了二十四史中的輿服志。“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤” ，是說(shuō)上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的  。漢服還通過(guò)華夏法系影響了整個(gè)漢文化圈，亞洲各國(guó)的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

漢服文化|著我漢家衣裳，興我禮儀之邦

　　漢服，又稱漢衣冠、漢裝、華服。裙線美峨冠博帶，長(zhǎng)裙雅步，女式漢服的柔婉溫情總離不開裙的襯托，裙子為什么好看。并不是指漢朝的服裝，而是以“華夏——漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系。而“同袍”一詞出自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》“豈曰無(wú)衣，與子同袍”，指戰(zhàn)友或朋友，2003年漢服運(yùn)動(dòng)開展以來(lái)，漢服愛好者之間也互相稱呼為“同袍”。

　　五千年華夏文明，四千年民族傳承，歷風(fēng)雨飄搖、朝代替更，漢服凝聚著祖先象天法地而形成的華夏民族文化風(fēng)貌。在某種意義上漢服不僅是一件衣服，更是一個(gè)偉大文明的縮影。

　　漢服，中國(guó)的衣裳，傳承四千多年，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)粹。

　　近幾年，漢服在大家視野中的出現(xiàn)次數(shù)越來(lái)越多，在城市里，大家時(shí)不時(shí)能夠看到穿著漢服的年輕人。漢服文化已然成為年輕人中的流行文化之一，了解并熱愛漢服的人也越來(lái)越多。

　　重慶絲錦服裝有限公司是專業(yè)漢服批發(fā)廠家.提供漢服定做,男/女士漢服定制,漢服配飾,漢服童裝等.獨(dú)立的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì),擁有自己的生產(chǎn)線,豐富的技術(shù)人員，多年漢服生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、量身定制、技術(shù)精湛、質(zhì)量過(guò)硬.歡迎來(lái)電咨詢！中國(guó)《重慶絲錦服裝有限公司》是響應(yīng)十八大號(hào)召，大力發(fā)展中國(guó)民族文化特色產(chǎn)業(yè)。直領(lǐng)就是領(lǐng)子從胸前直接平行垂直下來(lái)，而不在胸前交叉，有的在胸部有系帶，有的則直接敞開而沒有系帶。

絲錦廠家淺析漢服與韓服的區(qū)別

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　　絲錦廠家淺析漢服與韓服的區(qū)別：

　　韓服，本作朝鮮服，是朝鮮半島的傳統(tǒng)民族服飾。所以好的漢服，無(wú)論直領(lǐng)、圓領(lǐng)，都不是只有平鋪的時(shí)候才平整、美觀，而是任你俯身仰面、舉手投足，從外襟的系結(jié)處一直到外露的內(nèi)襟領(lǐng)緣，都會(huì)呈現(xiàn)自然平滑的線條，并始終保持和脖子若即若離，太緊了像村姑老朽，太松了像傻姑醉漢，開合有度才是衣冠井然。早的韓服是從三國(guó)時(shí)代 演變而來(lái)，而后受到唐代服飾的巨大影響。朝鮮半島長(zhǎng)期是中國(guó)的屬國(guó)，所 以它的服飾特點(diǎn)也隨中國(guó)各朝代風(fēng)格的變化而變化。如今看到的韓服帶有強(qiáng) 烈的中國(guó)明代服飾風(fēng)格。 韓服的發(fā)展趨勢(shì)是背離漢服俊逸瀟灑的特點(diǎn)，而逐漸喪失了其實(shí)用性，趨于 裝飾意味。

　　韓服面料常有如紙折的，僵硬如雕塑，缺少漢服基本的靈動(dòng)的 感覺。 韓服與明代襦裙十分相像，但明代襦裙有很多種的，以襖裙為例，韓服基本 上只是將上襦縮短一點(diǎn)，在領(lǐng)口加上大蝴蝶結(jié)、下裙沒有皺折。

漢服與和服的區(qū)別

　　和服，是日本的民族服飾，是在中國(guó)唐代服裝的基礎(chǔ)上演變而成的。因?yàn)槭怯僧?dāng)時(shí)遣唐使從吳越地區(qū)帶去了當(dāng)?shù)胤b的特點(diǎn)，所以和服也被稱作為“吳服”。相較于漢服，和服有款式單一、穿著復(fù)雜等缺點(diǎn)。漢服和和服主要有 以下幾點(diǎn)區(qū)別：

　　1．線條：漢服的線條是流暢的曲線，顯得婀娜飄逸。和服的線條是直線，像幾個(gè)大方塊組成的，顯得呆板拘謹(jǐn)，上下一樣粗，不顯身材。

　　2．領(lǐng)口：漢服的領(lǐng)子是緊貼頸子的，顯得端莊，這是符合漢族對(duì)氣質(zhì)的要求。和服的領(lǐng)口比較大，后面向后翻，露出頸部。

　　3．袖子：漢服的袖子下邊是弧形，長(zhǎng)度能蓋住手，彎臂時(shí)不露手腕，顯得大氣。和服的袖子是方形，長(zhǎng)度不及手腕，縫合，后面卻開口，好像是把漢服的袖子倒 過(guò)來(lái)縫上去的一樣。

　　4．腰帶：漢服的腰帶系在腰上，是束腰的，一般在前面打結(jié)，多余部分自然下垂。和服的腰帶又厚又寬，在背后打結(jié)，結(jié)很大，以至于很多人以為那是個(gè)背包。

　　5．下擺：漢服的下擺寬大，可以行走自如，活動(dòng)不受限制。和服的下擺窄小，走路只能邁小碎步，行動(dòng)十分不便。

　　6．衣緣：漢服的領(lǐng)口有衣緣，或者有鑲邊，衣緣上或繡有花紋，或使用錦緞，顯得有層次感。和服的領(lǐng)口有衣緣，但使用和衣身一樣的布料，袖口沒有衣緣，顯 得缺乏層次感。