龍臺(tái)山公墓棺不入墓地，用四樹(shù)撐起，這是為何?

     在我國(guó)，先人過(guò)世后，其埋葬的方式多樣化的。有的是法葬，橫葬，豎葬，斜葬，壁葬等等，但是前面不管怎么葬法，都需要安葬在墓地或是墓園中。下面的這種是樹(shù)葬，或許很多人并不是很理解，就讓重慶公墓工作人員為大家解析一下這種葬法有什么意義。

　　多年前，農(nóng)家后院的山上，一口棺吊在樹(shù)干上，四棵樹(shù)分別撐著棺的死個(gè)角落，各個(gè)角落用鐵鋼絲固定起來(lái)，完全沒(méi)有所謂的墓地或墓園。但是近現(xiàn)代以來(lái)，隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和反思、社會(huì)生活方式的變遷，殯葬文化在當(dāng)代已逐漸式微，殯葬行業(yè)逐漸淪為社會(huì)上不被了解、理解和諒解的行業(yè)，逝者的葬活動(dòng)也逐漸蛻變?yōu)槭チ宋幕瘍?nèi)核的物質(zhì)處理過(guò)程，不能不說(shuō)這是一件令人遺憾的事。當(dāng)時(shí)，我被嚇壞了，到晚上方便時(shí)候，更是不敢出去，生怕所謂的“鬧鬼”事件發(fā)生。 于是，我向當(dāng)?shù)卮迕翊蚵?tīng)為何會(huì)有這種葬法。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō)，其實(shí)這種葬法是祖輩流傳下來(lái)的，因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)相對(duì)比較落后的湘西地區(qū)，挨家挨戶沒(méi)有更多的錢去建立墓地，打造墓碑。

九龍坡龍臺(tái)山公墓，選墓預(yù)約，陵園管理中心

　　為了讓先人們死后有個(gè)安靜的宜居福地，就選用在山間樹(shù)吊起棺三年，等三年時(shí)間過(guò)后，我們會(huì)再附近找個(gè)“蜻蜓點(diǎn)水”地，挖個(gè)大坑作為墓地安葬下去。

　　各個(gè)地方有各個(gè)地方的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于湘西地區(qū)的棺不入墓地，原來(lái)是這么個(gè)寓意。但是，不管怎樣，人死后必須盡快要有個(gè)墓地隨之安葬。這樣長(zhǎng)久的吊在樹(shù)干上，也不是很好的葬法，現(xiàn)在國(guó)人的生活水平不斷提高了，建立墓園是非常有必要了。

怎樣的墓地有好風(fēng)水？

怎樣的墓地有好風(fēng)水？重慶龍臺(tái)山公墓給大家分享一下：

    古代中國(guó)人很早就認(rèn)識(shí)到人類對(duì)自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

   “葬”字，形象地說(shuō)明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動(dòng)后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹(shù)，“葬”。

   依山傍水的原則

   依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒(méi)有水的山就仿佛沒(méi)有魂，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見(jiàn)，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水較簡(jiǎn)要亦是較精辟的總結(jié)。在生命的類化過(guò)程中，人揚(yáng)棄的是自然生命的自在性，超越的是生命的內(nèi)在性和主觀性，獲得的是一個(gè)新的以意識(shí)自覺(jué)為前提的個(gè)體性的生命，即價(jià)值生命的創(chuàng)生。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。

明堂開(kāi)闊的原則

   古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)

回歸自然的原則

   現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來(lái)越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？

上風(fēng)上水的原則

   墓地也講究“上風(fēng)上水”，北風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過(guò)故宮博物院、前門，南至永定門，中心點(diǎn)就是故宮，也稱紫禁城。

   綜上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。

   見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不過(guò)擇一塊吉壤福地，總不會(huì)錯(cuò)的。

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龍臺(tái)山公墓分享殯葬常識(shí)：訃聞

    訃聞是報(bào)喪的意思，是將人死了的消息報(bào)告給大家。訃聞?dòng)钟?訃告'、'訃貼'二種。

訃告。又叫'訃文'，是一種報(bào)喪的文書。一般是由死者的家屬或治喪發(fā)出的。訃告應(yīng)該在向告別儀式一周之前發(fā)出，以便死者的親友及時(shí)做好必要的安排和準(zhǔn)備，如送花圈、花籃、挽聯(lián)、挽幛、挽幅等。

   訃告發(fā)布的方法有很多，可以委派專人送達(dá)，可以通過(guò)報(bào)紙、電臺(tái)或電話、電報(bào)、傳真和發(fā)電子郵件等向社會(huì)發(fā)出。

   訃告的形式有三種：一般式、公告式和新聞報(bào)道式。

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 （1）一般式

   這是運(yùn)用較廣的一種形式，它的主要內(nèi)容由以下五個(gè)方面組成：

   1． 在前一行的中間寫'訃告'二字，也有的在訃告前冠以死者的姓名，如 '×××訃告'。字體略大于下面正文的字。

   2． 寫明死者的姓名、身份、因何逝世、逝世的日期、地點(diǎn)、終年歲數(shù)。'終年'也有的寫為'享年'。'享年'一般用于自己的長(zhǎng)輩或人們所敬重的長(zhǎng)者。'終年'的用法較廣，不帶有感情的色彩。

   3． 簡(jiǎn)介死者生平或發(fā)表死者的遺囑。有沒(méi)有這一部分都可以。  

   4． 通知吊言、開(kāi)追悼會(huì)的時(shí)間和地點(diǎn)。

   5． 署名發(fā)訃告的個(gè)人或單位的名稱，以及發(fā)訃告的時(shí)間。