重慶龍臺山公墓怎么樣

    重慶龍臺山公墓是經(jīng)九龍坡區(qū)批準(zhǔn)，重慶市備案設(shè)立的合法墓地，各種手續(xù)齊全，購墓人的受到國家法律保護。交通方便，距主城只要半小時車程。龍臺山公墓位于長江南岸邊，是經(jīng)風(fēng)水專家選址，定向后動土興建的，墓園左臨風(fēng)景秀麗的長江中壩島，右依清幽別致的桃花島，面向金水潮涌的長江，長江流經(jīng)寶山墓地面前時，如同一面平湖，龍臺山公墓也是重慶沿長江公墓陵園中，離長江較近的陵園，真正應(yīng)驗了好水聚財?shù)娘L(fēng)水理念，九龍坡區(qū)龍臺山公墓背靠重嶺疊嶂的寶山群峰，其得天獨厚的自然風(fēng)景還是旅游，休閑，度假的好去處，有人們認(rèn)為：龍臺山公墓是一座福澤境地，有德者居之可利益人天，福祿子孫，之所以眾多有識之士的先輩們地藏于此，的因為公墓獨具經(jīng)典風(fēng)水格局，可謂風(fēng)水寶地。九龍坡區(qū)龍臺山公墓是新建陵園，較低的價格，更好選位。

提前購買好重慶龍臺山墓地到底好不好

    很多人都是在老人去世之后才考慮安排墓地，還有人甚至抵觸反感聽到這類信息，感覺晦氣；其實這是每個人必須面對的問題，古代皇帝哪個都是在生前就在修自己的陵墓，并沒有什么忌諱，而隨著時代的發(fā)展，人們的思想也逐漸開化，越來越多的人開始接受新的理念，看自身條件，如果是長期居住的人，不離故土，還不如早做打算，沒事的時候挑選一塊風(fēng)水寶地，避免到時候子孫們手忙腳亂，安排不當(dāng)。

    自古以來，人們就講究入土為安，厚葬老人也是由古流傳至今的一種習(xí)俗，早在漢代就開始人們就十分注重葬禮與墓地的風(fēng)水，而在現(xiàn)如今，為老人安排好后事，是每個子女都應(yīng)該要做到的事情，也是每個子女應(yīng)盡的責(zé)任，更是彰顯孝心的所在。在生活中有不少人，或者在一些地方習(xí)俗中，都有提前為老人挑選好福地墓地的習(xí)慣，很多子女甚至?xí)е先巳ヌ暨x一塊合心意的陵寢，實地考察，看看墓地的各方面環(huán)境等，是否符合老人的心意，有些人認(rèn)為這樣是不吉利的做法，而有些人則認(rèn)為這樣做沒什么不妥，那么，提前買墓地好不好呢？

    為老人購買墓地是很重要，很謹(jǐn)慎的一件事，需要花一些精力和資金，需要有足夠的時間了解，勘察，比較，如果等老人走的時候在去著急的購買，難免倉促，留下遺憾。

    提前購買的墓地也叫壽穴，壽穴在傳統(tǒng)講究中是可以為老人增福增壽的寓意，和提前準(zhǔn)備壽衣，棺都是好的寓意，可以沖喜。

    另外，根據(jù)風(fēng)水學(xué)之中的說法，提前為老人選擇福地，還可以讓老人的健康運勢好，能夠幫助老人消除百病和病痛哦！所以，提前購買風(fēng)水好的墓地，是非常好的呢。

在選擇陵園公墓的時候要注意觀察周圍的環(huán)境

    重慶公墓周圍的環(huán)境必須留意，否則會對重慶公墓的風(fēng)水帶來極大影響。如在墓地附近有一個公廁，那么公廁內(nèi)的污穢之氣就會污染墓地的氣場，這樣關(guān)于死者以及死者家屬的氣運都會帶來極大影響。

    此外，在墓地周圍不要有公路、工程之類的現(xiàn)代化建筑。中心要有水系盤繞。中心名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬。在陰宅的風(fēng)水學(xué)中，土地神位是很重要的，可以說是決定墓地風(fēng)水好壞的重要地點。那么怎樣才能確認(rèn)土地神位呢？首先，咱們可以更具墓穴的來水以及去水的情況，來判斷土地神位的大致方位；需要留意的是，這個辦法只可以確認(rèn)土地神位的大致方向，并不能準(zhǔn)確的得知土地神位在什么方位。通過以上辦法找到了土地神位的大致方向以后，便可以依據(jù)墓穴的坐向，以及分金和五行等信息，來配合尋找出土地神位的準(zhǔn)確方位。找到了土地神位之后，就需要依據(jù)四周環(huán)境等因素來判斷土地神位的去給你看。

關(guān)于殯葬文化存在的物質(zhì)形態(tài)

    殯葬總是通過特定的有形存在和一系列具體的、可操作的活動來完成的，其中無不體現(xiàn)一定的文化觀念。如殯葬活動中的喪服制，規(guī)定了不同輩份的親屬各著具有不同標(biāo)志的孝服，由此嚴(yán)格而又明確地區(qū)別長幼尊卑。現(xiàn)在保存完整的帝王陵寢中，寶頂、明樓、神道、石象生等，完整地體現(xiàn)了一個時代對建筑、服飾、飲食、雕刻等方面的文化追求。

    至于唐代一個同樣的女性統(tǒng)治者武則天，則只能給自己留下一塊沒有標(biāo)記的無字碑。因此，殯葬文化總是通過實物或有形活動來實現(xiàn)，禮儀規(guī)則一定要體現(xiàn)在人們的一系列具體活動上才有價值，是文化與應(yīng)用的統(tǒng)一。據(jù)此原則，又形成殯葬文化中另一重要現(xiàn)象，即必要時文化的因素必須顧及一定的物質(zhì)條件、一定的具體時代背景。