如何看待天津公墓風(fēng)水

隨著中國老齡化問題日趨突顯，亡口將大量增加，因?yàn)樵崾赂母?公墓成了死者的后歸宿,居住在城市中的人更因條件限制，多為選擇公墓安葬逝去的親人。公墓是埋葬死者以及供生者表達(dá)懷念和追思的去處，是人類生活的必要組成部分，是城市的重要組成部分。在現(xiàn)代城市背景下，城市發(fā)展、人口膨脹使城市表現(xiàn)出了對(duì)城市公墓的巨大需求。

殯葬禮儀開始復(fù)雜化,帶上鮮明的性

在人口眾多的漢族地區(qū)，土葬為普遍。雖然從古代的原始社會(huì)就有，但到了社會(huì)才形成制度，殯葬禮儀開始復(fù)雜化，并帶上鮮明的性。商周時(shí)期則出現(xiàn)了"貴賤有儀、上下有等"的葬制。天子、諸侯、大夫、士、奴隸主死了，對(duì)殮、殯、葬祭的時(shí)間、儀式、棺槨及殉葬品等，都有等級(jí)區(qū)別，奴隸主為利用維持其統(tǒng)治，厚葬之風(fēng)和盛行。他們可以把奴隸當(dāng)做祭祀品、殉葬品，而奴隸死了則"舉而委之壑"。

封建統(tǒng)治為維護(hù)儒家的“道德”觀念,反對(duì)火葬

封建統(tǒng)治為維護(hù)儒家的“道德”觀念，反對(duì)火葬。宋朝官吏不斷向皇帝上奏：“放今火葬之慘，日益炙甚，事關(guān)風(fēng)化，理應(yīng)禁止”因?yàn)榛鹪岷虾鯊V大人民的利益，禁令效果不大。根據(jù)十三世紀(jì)意大利馬克。波羅的《馬克.波羅游記》的記載“人死焚其尸”的風(fēng)俗仍然存在，然而到了明清兩代，統(tǒng)治者嚴(yán)厲禁止火葬，并巴禁止火葬列入《大明律》，《大清律》的法律中，采取高壓禁止政策，是火葬的藏法逐步衰落，沒能推行。在葬法上一直到解放后實(shí)行改革，革命之后，才逐步由土葬轉(zhuǎn)向火葬。