與青銅器神秘怪異的風(fēng)格相反，賓馬俑充滿崇高陽剛之美。這數(shù)以萬計(jì)的賓馬俑，顯示出對人的力量的肯定。人物、戰(zhàn)馬都與真實(shí)的一樣大小，毫無夸張之處。以體量的巨大、數(shù)量的眾多、形象的真實(shí)，產(chǎn)生著震撼人心的藝術(shù)魅力。西漢名將霍去病墓前的大型動物石刻，手法簡練概括，于渾厚中顯示著雄強(qiáng)的力之美。其中《馬踏匈奴》再一次體驗(yàn)到中國雕塑藝術(shù)的寫意傳神的特點(diǎn)。

《昭陵六駿》是唐太宗陵墓前的浮雕，與賓馬俑一脈相承，《昭陵六駿》體現(xiàn)中國古代雕塑的現(xiàn)實(shí)手法，沒有失實(shí)的夸張，沒有虛化詭異的造型，這些雕刻同樣顯示出對自然和人的力量的肯定。此外，能代表唐代雕塑藝術(shù)水平的還有那些真實(shí)生動的三彩俑和四川大足石窟。大足石窟中各種經(jīng)變故事中的普通人物更為生活化，現(xiàn)實(shí)化，不少作品也完全可以被視為普通人的肖像。

浮雕：移除底座的浮雕稱為浮雕。去掉底板，產(chǎn)生一個(gè)可變的負(fù)空間，負(fù)空間和正空間的輪廓線有相互轉(zhuǎn)換的韻律。在過去，這種技術(shù)經(jīng)常用于門窗欄桿家具，其中一些可以從兩邊看到。

按功能分類

大致可分為紀(jì)念雕塑、主題雕塑、裝飾雕塑、功能雕塑和展示雕塑。但這五種分類并沒有明    確界定?，F(xiàn)代雕塑藝術(shù)相互滲透，內(nèi)涵和外延也在不斷拓展。例如，紀(jì)念雕塑也可以是裝飾雕塑和主題雕塑；裝飾雕塑也可以是展覽雕塑。

城市雕塑是一門藝術(shù)，無論是創(chuàng)造者還是欣賞者都應(yīng)該把它當(dāng)作一件藝術(shù)品而不是一個(gè)什么設(shè)施。城市雕塑作為城市公共空間中的一種藝術(shù)形式，不僅能反映出城市的風(fēng)采和神韻，也反映出一個(gè)城市的精神面貌和價(jià)值取向。對提高城市品位、豐富城市內(nèi)涵、美化城市環(huán)境、升華城市形象起著重要的作用?，F(xiàn)代城市雕塑雖然是從建筑裝飾雕塑發(fā)展而來的，但它不是單純的建筑裝飾，它已經(jīng)成為了一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，應(yīng)該按照雕塑藝術(shù)的規(guī)律設(shè)計(jì)和制作。