銅雕塑是一種非常具有魅力的藝術(shù)品，而且這種工藝是從我們國(guó)家古代的時(shí)候就已經(jīng)存在的，一直流傳到現(xiàn)在，這種藝術(shù)被很多地方應(yīng)用起來(lái)，而且在高科技的逐漸出現(xiàn)條件下，現(xiàn)在的銅雕塑工藝變得越來(lái)越精湛了。在此，作者要提出的是：在忠實(shí)于對(duì)象的'形神兼?zhèn)?前提下的另一種'形神兼?zhèn)?，即作者創(chuàng)作個(gè)性的'形神兼?zhèn)?，也就是說'形神兼?zhèn)?應(yīng)該同時(shí)涵蓋客體與主體兩個(gè)方面。很多喜歡銅雕塑的家庭也會(huì)購(gòu)買一些，但是僅僅是購(gòu)買了也是不夠的，也要學(xué)會(huì)保養(yǎng)，保養(yǎng)是非常重要的一點(diǎn)，只有保養(yǎng)好了，才能夠看到銅雕塑的美好。

       雕塑造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。其實(shí)他們本來(lái)都有瞳孔的，只是他們都是用顏料為雕像上色，畫上眼睛，就像我國(guó)西安那樣，只是千年過去，顏色才會(huì)剝落或氧化，成為現(xiàn)在這個(gè)樣子。雕、刻通過減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過堆增可塑物質(zhì)性材料來(lái)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。圓雕、浮雕和透雕是其基本形式。在同一環(huán)境里用一組圓雕或浮雕共同表達(dá)一個(gè)主題內(nèi)容的叫組雕。雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)，同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時(shí)代時(shí)，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種藝術(shù)，古代許多事物經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的沖刷已蕩然無(wú)存，歷代的雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類形象的歷史。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過雕塑訴諸視覺的空間形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，因而被認(rèn)為是典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的改變，在現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動(dòng)態(tài)雕塑和軟雕塑等。這是由于愛因斯坦的相對(duì)論的出現(xiàn)，沖破了由牛頓學(xué)說建立的世界觀，改變著人們的時(shí)空觀，使雕塑藝術(shù)從更高的層次上認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)世界，突破三維的、視覺的、靜態(tài)的形式，向多維的時(shí)空心態(tài)方面探索。

   所謂浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，用壓縮的辦法來(lái)處理對(duì)象，靠透明等因素來(lái)表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)?？梢钥吹?。不得不讓人贊嘆的是周圍的鋪襯制作，其實(shí)，這才是金屬雕塑工藝品賞析的重點(diǎn)所在，光看表面就知道在制作的時(shí)候需要多么耐心和細(xì)心，每個(gè)紋理都做的極為的真實(shí)。由于其壓縮的特性，所占空間較小，所以適用于多種環(huán)境的裝飾。近年來(lái)，它在城市美化環(huán)境中占了越來(lái)越重要的地位。浮雕在內(nèi)容、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩。

　　它主要有神龕式、高浮雕、淺浮雕、線刻、鏤空式等幾種形式。

　　我國(guó)古代的石窟雕塑可歸結(jié)為神龕雕塑，根據(jù)造型手法的不同，又可分為寫實(shí)性、裝飾性和抽象性；

　　高浮雕是指壓縮小，起伏大，接近圓雕，甚至半圓雕的一種形式，這種浮雕明暗對(duì)比強(qiáng)烈，視覺效果突出；

　　淺浮雕壓縮大，起伏小，它既保持了一種建筑式的平面性，又具有一定的體量感和起伏感；

　　線刻是繪畫與雕塑的結(jié)合，它靠光影產(chǎn)生，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏，給人一種淡雅含蓄的感覺；