風(fēng)景區(qū)中的石亭子具體的來說，“石亭子”是能代表中國建筑特征的一種為基礎(chǔ)的建筑形式，也是我們中國人為喜聞樂見的一種建筑表現(xiàn)形式。 并且，在所有的農(nóng)村園林建筑里，石亭子平民化也有親和性。十里長亭，不管貧賤富貴都可以在那里惜別;山道路亭，無論樵夫騷客也都可以在其中賞景。亭既可以尊貴地躋身于皇家園林中，又可以嫻雅地佇立于文人園里，更可以樸素地散布于山野村郭。(明)計成《園冶.亭》中說：“亭者，停也。所以停憩、也?！边@樣的描述說明此時的石亭子已是供人歇息游覽的地方了。

石亭子建筑意境的構(gòu)成要素

1．“境”要素建筑意境中的“境”要素，通常分為實境和虛境，所謂的實境，是指由建筑所產(chǎn)生的可以被人所感知到的具體形象，是由人的知覺系統(tǒng)衍生出的可以被自己接感受的部分。

譬如山川、流水、花草樹木等實體形象，或者是通過聽覺、觸覺等被人所感受到的部分。而所謂的虛境，通常是指青石亭子建筑意向所表現(xiàn)出的趣味性，所營造的氛圍和形象引導(dǎo)的環(huán)境聯(lián)想。

2．“景”要素在石頭亭子建筑意境中，境分為實境和虛境，同樣景也分為實景和虛景。

      所謂的實景通常是指建筑現(xiàn)象中的實體部分，譬如確實存在的梁、柱、基礎(chǔ)等建筑實體；而所謂的虛景，是指石亭子建筑現(xiàn)象中的缺失部分，以視線所不能達到的地方，稱之為象內(nèi)之虛。通常的，建筑與環(huán)境相輔相成中，建筑為實景，環(huán)境為虛景；能見著為實景，聽著為虛景，有色者為實景，無色者為虛景，顯露在外為實景，隱蔽在內(nèi)為虛景，視力所達為實景，思考之外為虛景。

西方的石亭子文化具有開放性和世界性的特征。從古希臘文明、古羅馬帝國到現(xiàn)在的歐洲諸國，其文明是在瓦解中誕生，又在誕生中瓦解的過程，沒有一貫到底的文化，但卻又有相似的淵源。統(tǒng)治歐洲整個世紀(jì)的天主教，就是在古羅馬世界帝國瓦解過程中形成的“新的世界”，它“否定一切民族及其共同儀式，毫無差別的對待一切民族，它本身就成了可行的世界”，這種國際性，客觀上有利于各國的間的經(jīng)濟、文化交流。