武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場進行推廣傳播?！　」颈局?guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠。樸實、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動。殯葬是人類自然的淘汰，是對死者進行處理的文明形式，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

人死亡后，對其遺l體的清理一般是由殯儀館的化妝人員進行，可是有些親屬希望在親人死亡后，能親手為其作最后一次的清理，那么，可以按以下方法進行操作：

如在醫(yī)院病房內(nèi)死亡，親屬可為其脫去衣服，用溫水毛巾將遺l體擦凈，如逝者的口、眼沒有閉合，可輕輕按l摩，使其合攏，再換上新衣褲即可。然后陪送其至醫(yī)院太平間安息。

如在家中死亡，由子女或親屬將遺l體移至硬板床上，換下臟衣服，也用溫水毛巾將遺l體擦凈，換穿新衣褲后，將其口、眼合閉，然后將其手、足放直，以防遺l體變形。按照有些風(fēng)俗，還需由直系親屬替其剪凈手、腳的指甲，梳理頭發(fā)。這些事情可酌情處理。

人去世后，遺容大多顯得蒼白無光。殯儀館在告別儀式前有專人對遺l體進行整l容、化妝使逝者面容安詳，軀體平直，既是對逝者的尊重，又是對親屬的安慰。

少數(shù)民族地區(qū)的特殊習(xí)慣可查詢民族習(xí)俗。

自五十年代我國提倡火葬以來，火葬這種新的葬禮形式已逐漸為人民群眾所接受。隨著社會的葬禮形式不斷進步和人民觀念的改變，越來越多的人倡導(dǎo)厚養(yǎng)薄葬，為子孫后代留下優(yōu)美的生活環(huán)境。

骨灰撒海是骨灰安葬的生態(tài)形式，符合人類源于自然，回歸自然的規(guī)律，近年來，越來越多的市民接受這種自然、生態(tài)安葬理念，逐漸萌發(fā)了讓古人回歸大自然的愿望，提出了骨灰自然處理的要求。2009年北京市推出骨灰撒海免費政策，得到社會各界廣泛贊同。

登記手續(xù)經(jīng)辦人及骨灰撒?；顒訁⒓尤藯l件

（一）登記手續(xù)經(jīng)辦人必須為亡故人直系親屬代表、委托人或委托機構(gòu)；

（二）骨灰撒?；顒訁⒓尤藯l件：身體健康，年齡為14-69周歲。

登記手續(xù)辦理所需物品、資料及注意事項：

（一）逝者的骨灰。業(yè)務(wù)辦理完畢后需更換原骨灰盒為紙質(zhì)骨灰盒，紙質(zhì)骨灰盒中不得放入除骨灰及骨灰袋外的任何物品。

（二）享受政府骨灰撒海補貼的北京市逝者。

（三）逝者的火化證明原件及復(fù)印件，復(fù)印件采用A4紙復(fù)印。丟失火化證明的，由部門出具其火化證明材料。

（四）登記手續(xù)經(jīng)辦人和骨灰撒?；顒訁⒓尤俗C明及復(fù)印件，每個證的復(fù)印件須正反兩面復(fù)印在一張A4紙上。

（五）登記手續(xù)經(jīng)辦人與逝者家屬關(guān)系證明，如與逝者能在同一本內(nèi)體現(xiàn)關(guān)系的，將本中經(jīng)辦人頁復(fù)?。氄磧擅鎻?fù)印在同一A4紙上）；（五）登記手續(xù)經(jīng)辦人與逝者家屬關(guān)系證明，如與逝者能在同一本內(nèi)體現(xiàn)關(guān)系的，將本中經(jīng)辦人頁復(fù)?。氄磧擅鎻?fù)印在同一A4紙上）。如不能在體現(xiàn)經(jīng)辦人與逝者關(guān)系的，必須由機關(guān)出具相應(yīng)的親屬關(guān)系證明，配偶可提供證及復(fù)印件作為親屬關(guān)系證明，復(fù)印件大小為A4紙；委托人或委托機構(gòu)須持有委托書。

“靈魂不滅”是中國原始時代就有的思想，譬如在考古發(fā)現(xiàn)的新石器時代甕棺葬中，葬小孩子的陶灌上面要開個小孔，這個孔是要讓靈魂升天的。但是儒家的孔子對于靈魂問題倒不完全是這樣看待的?？鬃又栽谌寮宜枷肜锾貏e強調(diào)喪禮，首先強調(diào)是人，人的感情，人的關(guān)系，而不是靈魂?？鬃釉凇墩撜Z?陽貨》里有一句話：“子生三年，然后免于父母之懷。”小孩出生三年，一直是在父母懷抱中過來的，因此父母對子女有最真摯的愛，最后，父母死了，子女就要對這個愛加以回報，就表現(xiàn)在為父母守三年的喪。實際在儒家思想并不太強調(diào)靈魂，“祭如在，祭神如神在”，你相信它在，它就在，不相信則不在，祭祀實際上強調(diào)的是人的真實性情的流露?？鬃拥摹岸Y”的思想再發(fā)展到“仁”的思想，“仁”就是人彼此間感情關(guān)系，所以后來在中國葬禮中，三年之喪變成天下之通喪，它是因家族血緣關(guān)系，父母對子女的愛，而到父母死的時候的一種回報，并不是對靈魂觀念的信仰。當(dāng)然世界上所有的先民都相信靈魂不滅，但儒家并不太看重這個靈魂，孔子所重視的是在《論語?堯日》中說首先是民，第二個是食，第三是喪，第四是祭。“民、食、喪、祭”是要重視的四個方面，人除了吃飯、生存以外，所重視的就是葬禮和祭祀。對這個問題，我們殯葬工作者不應(yīng)以民間認(rèn)為有靈魂的也就這么認(rèn)為，我不以為如此。孔子講得很清楚，強調(diào)的是感情，是生，所以他講了非常重要的八個字：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚?；ㄈΦ摹鞍l(fā)源地”據(jù)說在希臘，古希臘把花圈稱為“斯吉芳諾思”，是裝飾神像的“圣物”?！薄吧鹘K”就是要正確慎重地對待一個人的死亡，這講的是喪禮；“追遠(yuǎn)”就是懷念已經(jīng)逝去的人，他的事業(yè)、思想和道德，這是祭。為什么要重“慎終”和“追遠(yuǎn)”呢？目的是使老百姓的道德歸于淳厚。在中國傳統(tǒng)儒家思想中，我覺得這個思想是合乎今天“以人為本’，的思想的，合乎人道主義，合乎人本主義的。正因為如此，所以在長期的發(fā)展過程中，就形成了以儒家思想為主的中國殯葬制度。