彌勒信仰傳入日本是通過(guò)朝鮮半島作為中介的。百濟(jì)國(guó)王曾把彌勒佛像贈(zèng)給日本天皇。為了讓未來(lái)佛彌勒佛能夠更大限度地與眾生結(jié)緣，那么*教在建廟的時(shí)候，通常就將他的像擺在*一的位置。在奈良、平安時(shí)代（公元710年－1185年），彌勒寺的建造已經(jīng)頗為盛行，且分布地域很廣。發(fā)愿往生兜率內(nèi)院的*人，則如雨后春筍，以南都六宗*人為主，尤其是日本研究因明的學(xué)者，大都仿效日本因明開(kāi)山祖師松蓧善珠，發(fā)愿往生兜率天內(nèi)院。

那么作為度人的佛陀，他必須要和眾生結(jié)緣，才能使他們聽(tīng)到佛法，并讓他們對(duì)佛、法生起信心。如果不結(jié)緣，哪怕他是佛陀，也無(wú)法讓那些無(wú)緣的人對(duì)他親近，想要修習(xí)他的教法就難了。所以*教中歷來(lái)就講究“佛度有緣人”。確實(shí)是這樣的。

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大型彌勒佛銅像鑄造廠家

大型彌勒佛銅像鑄造廠家大約在五代以后，江浙一帶的寺院中開(kāi)始出現(xiàn)笑口彌勒佛的塑像。其實(shí)這是按照布袋和尚的形象塑造的。布袋和尚，明州(今寧波)奉化人，或謂長(zhǎng)汀人，世人不知道他的族氏名字，自稱(chēng)契此，又號(hào)長(zhǎng)汀子。世傳為彌勒菩薩之應(yīng)化身，身體胖，眉皺而腹大，出語(yǔ)無(wú)定，隨處寢臥。常用 杖挑一布袋入市，見(jiàn)物就乞，別人供養(yǎng)的東西統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)布袋，卻從來(lái)沒(méi)有人見(jiàn)他把東西倒出來(lái)，那布袋又是空的。假如有人向他請(qǐng)問(wèn)佛法，他就把布袋放下。御守鹽為東密*教特有的祈福、結(jié)印、開(kāi)光、用的鹽本身具有很強(qiáng)的靈性，可以溝通天地*靈，所以定期用御守鹽清洗神像、神龕是很需要的。如果還不懂他的意思，繼續(xù)再問(wèn)，他就立刻提起布袋，頭也不回地離去。人家還是不理會(huì)他的意思，他就捧腹大笑。