北方多聞天王，為之大神，四天尊王之一。據(jù)民間傳說(shuō)，此尊王為古代印度婆羅門(mén)教中的天神，早在印度古代史詩(shī)《瑪哈帕臘達(dá)》等書(shū)中就已出現(xiàn)過(guò)。

北方多聞尊天王, 普天身護(hù)像，是中國(guó)大乘寺廟中'天王殿'中的伽藍(lán)，一般身綠色,穿甲胄,右手持慧傘左手握持神鼠--吐寶鼠。'毗沙門(mén)'梵文譯音,翻譯為'多聞'。尊王據(jù)須彌山天北方世界,尊手持慧傘,用以降伏魔眾,護(hù)持眾生修行資糧。

四大天王變成了聞太師手下鎮(zhèn)守佳夢(mèng)關(guān)的“魔家四將”，即魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽四兄弟，四個(gè)兄弟雖各俱神通，也還是魔禮紅厲害，魔禮紅“秘授一把傘，名曰：混元傘，傘上有祖母綠、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧塵珠、碧火珠、碧水珠、消涼珠、九曲珠、定顏珠、定風(fēng)珠，還有珍珠穿成四字裝載乾坤。”這把傘能把哪咤的乾坤圈，金咤的遁龍樁收去，到后把姜子牙的打神鞭也收去，“子牙大驚”后，魔禮紅“把珍珠傘打開(kāi)，連轉(zhuǎn)三四轉(zhuǎn)，咫尺間黑暗了宇宙，崩塌乾坤，只見(jiàn)烈煙黑霧，火發(fā)無(wú)情，金蛇攪擾，半空火光飛騰滿(mǎn)地?！焙螅髌绶矫嬷坏眯兄g(shù)，派了楊戩去偷了混元珍珠傘，才亂了四兄弟的陣腳，僥幸取勝。在第九十九回姜子牙歸國(guó)封神時(shí)，四兄弟被封作四大天王，對(duì)應(yīng)“風(fēng)調(diào)雨順”四個(gè)字，如多聞天王魔禮紅，掌混元珍珠傘，職雨。藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan）：“廣目”意為能以?xún)籼煅垭S時(shí)觀察世界，護(hù)持人民，故名廣目天王。”

河北天順雕塑主要鑄造城市雕塑和各種造型工藝品。產(chǎn)品包括：寺廟用大型佛像、藏佛像、銅鼎、銅鐘、銅香爐、大型城市雕塑、園林雕塑、東西方人物銅雕、動(dòng)物銅雕及各種紅、黃、青銅工藝品鑄造，產(chǎn)品規(guī)格、品種齊全，技術(shù)先進(jìn)，工藝精湛。這么多的人出家、入道，不僅嚴(yán)重地影晌了政府的稅收和徭役、兵役，而且加重了編戶(hù)的負(fù)擔(dān)，從而引起社會(huì)的不安；同時(shí)，佛、道寺院占有大量的土地和勞動(dòng)力，也妨礙了世俗地主的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張；他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲，以龍王等為廣目天王的部眾，是‘二十諸天’中的第六天王。而“捐六親、舍禮義”的做法及其虛幻的輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相違背，因而成了恪守儒家學(xué)說(shuō)的知識(shí)分子的主要攻擊目標(biāo)。此外，道教和也在信仰和社會(huì)地位上，存在著激烈的斗爭(zhēng)。