大多數(shù)人認(rèn)為，逝者和活人同住在一屋檐下，會對人的生活產(chǎn)生不利影響。至于不利的內(nèi)容，你也可以想象。

老實說，各地的風(fēng)俗習(xí)慣各不相同。在一些地方，骨灰被保存在家里三年后才被埋葬。有些地方當(dāng)天火化，當(dāng)天就用骨灰盒放置安息堂，只是每地風(fēng)俗不同，而終的目的是要入土，入土為安這一傳統(tǒng)早在我們思想中根深蒂固。

說一些題外話，所謂殯葬，說句不好聽的，其實就是對逝者的處理方式。因此，幾千年來，由于教、自然環(huán)境、生活方式等方面的差異，不同地區(qū)都有不同的殯葬形式，如天、埋葬、水葬。逝者遺棄在古人心目中的重要性是難以想象的。在古代，中原的火葬沒有留下整個逝者的形態(tài)，基本上用來作為敵人在戰(zhàn)場上的威懾力量，或是是對敵人復(fù)恨的表現(xiàn)。現(xiàn)代社會的進步和人之間的矛盾，對于火葬乃至其他形式的埋葬都是不可避免的。然而，由于促銷時間較短，活動仍存在很多不同程度。

然而，隨著殯葬業(yè)的改革，火葬逐漸被年輕一代所接受。所以骨灰盒也逐漸走上歷史舞臺！比如現(xiàn)在很多地方都推行將骨灰盒不下葬，而是集中安置在骨灰盒存放架上，親人如果要祭拜，直接到市及或村鎮(zhèn)安息堂祭拜就行。

前斷時間我們就給福建某個鎮(zhèn)施工安裝一套骨灰盒存放架，安裝骨灰盒存放架找蔡彪，里面1000多個骨灰盒存放口，只為滿足鎮(zhèn)里逝者被火化后安置。

人們關(guān)于殯葬的觀念、殯葬的操作(如喪禮)和殯葬實物(如紙錢、棺、墓地)中都寄托了一定的含義，即對人生的歸宿、生命的價值、對永生的追求、對現(xiàn)存社會的反映等，這些就構(gòu)成殯葬文化。因而，殯葬文化就是人們在殯葬的觀念、殯葬的操作和殯葬的實物中所隱藏或寄托的某種“含義”。逝者火化后骨灰不急于安葬，而是放在骨灰寄存室內(nèi)稱之為骨灰寄存。長期寄存是無期限的寄存。寄存室一般較大，分布著一排排的寄存架，每一寄存架上下可分為8-10格，分隔成單獨小格位。整個面上呈井字型，每個格位都有玻璃門可開啟。放無論是殯儀館或是公墓寄存大樓都是經(jīng)過特殊要求認(rèn)證后設(shè)計建造的，骨灰寄存櫥批發(fā)建筑牢固度和使用年限符合國家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)；各樓層均安裝消防噴淋裝置，應(yīng)急逃生通道寬敞，采光通風(fēng)良好，環(huán)境整潔美觀；工作時間有專人進行巡查、保管，夜晚則有24小時監(jiān)視系統(tǒng)運行和保安不定時巡邏，確保骨灰寄存安全。