天津市民族樂器廠二分廠是以藏族樂器和各種少數(shù)民族樂器為主的民族樂器生產(chǎn)制造企業(yè)。兼營制作國內(nèi)各種民族樂器。該企業(yè)產(chǎn)品主要銷往西藏、青海、四川、云南等省。同時(shí)出口美國、日本、南非、智利等國。廣泛受到贊譽(yù)和好評(píng)。

琴桿的設(shè)計(jì)與琴頭的雕琢是馬頭琴制作的“獨(dú)門秘笈”。要養(yǎng)成按規(guī)定指法來演奏的習(xí)慣，熟悉琴的把位和音位，逐漸達(dá)到“觸弦即準(zhǔn)”的程度。設(shè)計(jì)琴桿不僅需要馬頭琴制作者有成熟的經(jīng)驗(yàn)，還需要將時(shí)間沉淀出的靈感雕刻出來。騰龍制作的馬頭琴無論是繪圖還是制琴，全程只憑借雙手完成，設(shè)計(jì)不合理或者雕琢“失之毫厘”都會(huì)使成品的藝術(shù)感大打折扣。即便是技術(shù)手段突飛猛進(jìn)的當(dāng)下，馬頭琴琴頭和琴箱的設(shè)計(jì)工序只有通過原創(chuàng)設(shè)計(jì)才能使制作有所突破。

“現(xiàn)在不僅中國有馬頭琴愛好者找我訂做馬頭琴，前段時(shí)間還有從國外找我訂制馬頭琴的客戶，市場(chǎng)前景很大。”騰龍說。自己的馬頭琴銷量一天比一天好，但騰龍自己卻認(rèn)為，骨子里還沒有對(duì)蒙古民族文化的信仰和現(xiàn)代元素的把控。

馬頭琴的音色悠遠(yuǎn)，時(shí)而厚重，時(shí)而輕盈，但琴聲，并不是我們現(xiàn)在聽到的樣子。舊式馬頭琴在結(jié)構(gòu)方面存在缺陷，音質(zhì)不清，音量弱小，難以演奏高難度的樂曲，多年來一直處在陪襯地位，無法以主角的身份，甚至曾一度瀕臨消亡。

馬頭琴的琴頭是一個(gè)栩栩如生的馬頭雕刻。在馬頭琴起初階段，琴頭除了馬頭外，還有人頭、鱷魚頭、鱉甲或龍頭等。

在蒙古族的信仰世界里，馬頭琴的琴頭代表天，琴箱代表地，琴桿則是連接天與地的媒介。

蒙古族人虔誠地相信，演奏馬頭琴本身，就是一種連接天與地的行為。