在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

　　彈撥樂器的歷史悠久，種類形制繁多，是極富特色的一類弦樂器。遠(yuǎn)在三千年前的周代，就已有「琴」、「瑟」等樂器，隨后陸續(xù)產(chǎn)生了或輸入了周末戰(zhàn)國時的筑、箏、秦代的弦豉、漢代的箜篌、阮、隋唐的琵琶、元代的三弦、明代的揚(yáng)琴等等。彈撥樂器分橫式與豎式兩類。橫式，如：箏(古箏和轉(zhuǎn)調(diào)箏)、古琴、揚(yáng)琴和獨(dú)弦琴等；豎式，如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聶等。根據(jù)樂器形制、性能和演奏方法的差別。到了公元7世紀(jì)初，正值隋末唐初之時，“悉補(bǔ)野”部落的首領(lǐng)松贊干布將其他部族兼并后，統(tǒng)一了西藏地區(qū)，建立了吐蕃王朝，定都邏娑(今拉薩)。

樂器可分為吹打彈奏等方式發(fā)出聲音，其聲音美妙動聽，給人心里特別舒服的感覺，樂器廠家是專門生產(chǎn)各種各樣的樂器的廠家，在生產(chǎn)樂器方面，樂器的生產(chǎn)不同于一般工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，材質(zhì)的選擇上非常嚴(yán)格，因?yàn)椴牧系倪x擇會影響整個樂器的聲音，只有好的音質(zhì)才能彈奏出更加優(yōu)美的聲音?！狈媸a認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該更多把傳統(tǒng)音樂的傳承納入教育視野，不同的學(xué)校也應(yīng)當(dāng)采取不同的教學(xué)和合作方式。

人類通過演奏樂器，借以表達(dá)、交流思想感情。對樂器的界定，音樂界和樂器學(xué)界有不同看法。音樂界認(rèn)為,用于音樂的發(fā)聲器具才是樂器；樂器學(xué)界則通常將許多非音樂領(lǐng)域中的發(fā)聲器，我們可以在祈禱誦經(jīng)、婚喪中的禮儀信號、商販招攬的信號器等中會見到。樂器是人類很早就擁有的精神財產(chǎn)，并隨著人類的進(jìn)步而不斷豐富。從考古發(fā)掘和壁畫、崖畫中，都可以看到圍捕、信號傳遞、祭天禱神、戰(zhàn)斗助威或慶典舞蹈等都和發(fā)音工具或節(jié)奏音響緊緊相連。民族樂器分為四類：體鳴樂器、膜鳴樂器、氣鳴樂器、還有弦鳴樂器。中國民族樂器，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。僅從己出土的可證實(shí)：遠(yuǎn)在先秦時期，就有了多種多樣的樂器。如新石器時代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，河南舞陽縣的賈湖骨笛（早的笛子距今8000年左右），仰韶文化遺址西安半坡村出土的塤，河南安陽殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓；湖北隨縣曾侯乙墓（公元前433年入葬）出土的編鐘、編磬、懸鼓、建鼓、枹鼓、排簫、笙、箎、瑟等等。改良的扎木年還可用于獨(dú)奏，所奏樂曲大多取材于歌舞音樂，較火的樂曲有《阿媽勒火》、《達(dá)娃雄奴》和《耶幾長木》等等。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

什么樣的學(xué)習(xí)方式才是更有效的學(xué)習(xí)方式呢？根據(jù)全國上萬家音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，共歸納出出這幾點(diǎn)：

一、合理安排練習(xí)時間  

合理安排練習(xí)時間是有效練習(xí)的起步和關(guān)鍵。

（1）按時：因?yàn)槿说纳頇C(jī)能常常是受到生物鐘控制的，所以按時訓(xùn)練可以養(yǎng)成定時對感受音樂的興奮習(xí)慣。這樣能夠讓練習(xí)者快速進(jìn)入訓(xùn)練狀態(tài)，從而達(dá)到省時、的作用。不言而喻，所謂的抽空練習(xí)的效果就完全相反了。

(2）連續(xù)不斷：連續(xù)不間斷地上課和練習(xí)是始終保持學(xué)習(xí)進(jìn)取心理狀態(tài)的一個方法。間斷了的學(xué)習(xí)和練習(xí)再要繼續(xù)時，都需要有一個“熱身”過程才能重新進(jìn)入狀態(tài)。這樣的學(xué)習(xí)只能是浪費(fèi)了大量的時間，并大大的降低了學(xué)樂器的效果和作用。

因此，節(jié)省時間的學(xué)樂器就是：工作再忙、學(xué)習(xí)再緊、生活再累，那怕是進(jìn)度慢一些，練習(xí)時間少一點(diǎn)都應(yīng)該做到“按時”，“連續(xù)不斷”。常言道：“不怕慢，只怕鉆”，就是這個道理。  

二、明確練習(xí)的目的

要想練習(xí)的既省時，又有效果，就必須明確練習(xí)目的。漫無目的地練了幾個小時沒有絲毫進(jìn)展，不但會令你苦惱，并且會使你因懷疑自己的能力而失去自信心。

因此，在練習(xí)前應(yīng)靜靜地思考一下：這次練習(xí)的技術(shù)難點(diǎn)是什么？要解決哪幾點(diǎn)問題？上課時老師的提示是什么？樂曲所要表達(dá)的思想內(nèi)容是什么？然后，再根據(jù)你的能力和這次所練習(xí)的時間，能解決多少問題就解決多少問題。

這樣的練習(xí)要比那種無目的地反復(fù)練習(xí)有價值得多。

三、學(xué)會默練

默練就是不用樂器進(jìn)行練習(xí)。默練是依靠內(nèi)心體驗(yàn)的練習(xí)方法，其作用是非常驚人的。由于默練時沒有演奏技術(shù)上的負(fù)擔(dān)，因此可以完全按照樂曲的速度、強(qiáng)弱、表情等細(xì)節(jié)在頭腦中想象。

這樣的練習(xí)不但能增強(qiáng)樂譜的找出自己在練習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，而且還能加強(qiáng)對樂曲的理解和豐富音樂的感覺。

此外，默練不受地點(diǎn)、時間的局限，可以隨時進(jìn)行練習(xí)。默練可以使你的練習(xí)達(dá)到事半功倍的效果。

四、視譜練習(xí)與背譜練習(xí)相結(jié)合

我們在學(xué)習(xí)一個樂段時，一定要清醒地認(rèn)識到，這反復(fù)奏了無數(shù)遍的樂段是否正確無誤。錯誤的重復(fù)只能是養(yǎng)成了改不掉的壞習(xí)慣。

“視譜練習(xí)”為的就是把每個音，每個節(jié)奏，都彈的準(zhǔn)確無誤?！氨匙V練習(xí)”為的是做“胸有成竹”地把樂曲瀟灑自若的表現(xiàn)出來。因此，在學(xué)習(xí)器樂演奏中視譜練習(xí)和背譜練習(xí)都不可少。

初學(xué)某個樂曲時，在通過了練習(xí)前的默練后，就可以進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)地視譜練習(xí)。待視譜能完整的演奏該樂曲時，即可進(jìn)行背譜練習(xí)了。為了確保其正確性，在能夠背譜演奏后，應(yīng)再次視譜練習(xí)，從中發(fā)現(xiàn)錯誤，并加以糾正。

五、慢練與快練相結(jié)合

對樂曲速度快、技巧又較復(fù)雜的樂段、樂句，要把速度放慢一倍或二倍來慢練，在練習(xí)技巧并不復(fù)雜的樂曲時，要根據(jù)具體情況來決定用慢練還是用正常速度來練習(xí)，如果長期用慢的方法來練習(xí)，也會喪失了正確的了解樂曲的能力，減弱對音樂表現(xiàn)的積極主動性和樂感。歷史悠久，來源于古代波斯，最早只用于古典歌舞“囊瑪”的伴奏，未在民間流行。

正確練習(xí)方法是慢練與原速演奏相結(jié)合，在學(xué)習(xí)一首新作品的初期，一旦完成了指法，節(jié)奏時，就得考慮正確的速度要求。只有原速演奏，才能真正理解樂曲，才能真正發(fā)現(xiàn)所存在的不足和技巧的問題，也才能找到真正需要慢練的地方。