現(xiàn)在隨著流行音樂(lè)的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽(tīng)過(guò)了。我們正在離民間音樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱(chēng)扎年。

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱(chēng)六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

如何更好地保護(hù)與傳承民間音樂(lè)？廣東民族樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)陳佐輝表示，首先要將民族音樂(lè)“博物館式”地保存下來(lái)。根本沒(méi)有接觸過(guò)民間音樂(lè)，或者只是走馬觀花地了解，很難全息浸潤(rùn)其中。西安音樂(lè)學(xué)院打擊樂(lè)安志順則說(shuō)，民間音樂(lè)一定要變，“變才能通，通才能長(zhǎng)”。盡管角度不同，但大家都認(rèn)為，音樂(lè)院校和專(zhuān)業(yè)樂(lè)團(tuán)對(duì)于保護(hù)和傳承民間音樂(lè)責(zé)無(wú)旁貸。

音樂(lè)學(xué)家樊祖蔭認(rèn)為，保護(hù)傳承民間音樂(lè)首先要學(xué)習(xí)研究，真正掌握它文化的實(shí)質(zhì)，包括技術(shù)技巧。音箱為半葫蘆形，長(zhǎng)29厘米，上部較小呈棱形，下部較大呈橢圓形，蒙山羊皮或獐子皮?！巴鈬?guó)人印象中總覺(jué)得中國(guó)音樂(lè)就是‘光光的一個(gè)曲調(diào)’，但我研究了一輩子的多聲音樂(lè)，發(fā)現(xiàn)多聲部是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)不可分割的一部分?！狈媸a認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該更多把傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承納入教育視野，不同的學(xué)校也應(yīng)當(dāng)采取不同的教學(xué)和合作方式。

“音樂(lè)學(xué)院對(duì)洋的東西吸收得很主動(dòng)，但對(duì)民間的東西吸收得就很被動(dòng)。在拉薩、日喀則等地，流傳有囊瑪，在廣大城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村和牧場(chǎng)上，普遍流行著堆謝?！鄙虾Ｒ魳?lè)學(xué)院作曲系朱曉谷說(shuō)，“賀綠汀在世的時(shí)候就曾講過(guò)，不要把上海音樂(lè)學(xué)院辦成巴黎音樂(lè)學(xué)院分院，老院長(zhǎng)的這句話到今天仍有意義?！钡鞎怨纫脖硎?，如今上海院已將江南絲竹引進(jìn)課堂，學(xué)生們能夠開(kāi)始學(xué)習(xí)民間樂(lè)種，哪怕先從“死”的譜面開(kāi)始，也已經(jīng)是很大的進(jìn)步。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱(chēng)扎年。它是一種長(zhǎng)得類(lèi)似于二胡的樂(lè)器,是一種彈撥樂(lè)器,通常同于樂(lè)器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說(shuō)是用途非常的廣泛。

樂(lè)器廠家會(huì)個(gè)月樂(lè)器的彈奏效果，生產(chǎn)出各種各樣的樂(lè)器，樂(lè)器可以彈奏出美妙的聲音，使人聽(tīng)到心情舒適，樂(lè)器廠家它不僅要求產(chǎn)品有合理的精美外觀造型,還必須有良好的聲學(xué)品質(zhì),其中包括音色、音樂(lè)和規(guī)定的音準(zhǔn)高度。因而在材質(zhì)的選擇上非常嚴(yán)格。

古箏為樂(lè)器中的 一種，目前學(xué)古箏者都是使用假指甲。因?yàn)檎嬷讣讚芟?，雖靈活方便，但缺點(diǎn)很多。如：真指甲的厚度不夠，撥弦后音質(zhì)單薄，尤其在低音區(qū)音質(zhì)輕飄。 撥弦角度受局限，難以修整出角度，影響了音色和技術(shù)的發(fā)揮。 容易斷裂，練習(xí)無(wú)保障，演出不可靠。流行于西藏上層社會(huì)，先是單獨(dú)的歌唱，演唱者站在人群之中，旁邊只有一支扎木聶伴奏，達(dá)官貴人圍坐四周。 日常留指甲，不衛(wèi)生。 以上這些缺點(diǎn)，真指甲這種撥弦“工具”已被可以隨意修整的假指甲所代替。用酸枝木等密度較高的材料做古箏箏碼，是由古箏的音色特點(diǎn)所決定的。古箏自古以來(lái)在音色的審美上就追求“錚錚然”的爽利之風(fēng)，而密度較高的材料使用箏的這一硬朗特點(diǎn)得以顯現(xiàn)。在一些普及箏中，其他材料可配以等級(jí)相當(dāng)?shù)牟牧希俅a必須使用酸枝木材料。箏碼的紋理在選材下料中也很有講究，以紋理全部垂直向下為好，牛骨的開(kāi)槽必須圓潤(rùn)，不得有刀口，否則易造成琴弦快速老化，甚至斷弦；所開(kāi)槽的位置要居中，并且深度以對(duì)應(yīng)琴弦直徑的1／3為好。

作為西藏日喀則的一員，很榮幸能夠在這里介紹具有本地特色的樂(lè)器‘扎木念’，它在我們那邊非常受歡迎，在我身邊的人大部分都會(huì)彈奏扎念，尤其是我爸爸，我認(rèn)為他愛(ài)‘扎木念’不亞于愛(ài)他自己，因?yàn)橹灰诩依餂](méi)事干，就會(huì)拿起扎念在那里彈奏各種各樣的歌曲。每逢佳節(jié)，爸爸在中間彈奏優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的‘拉孜舞曲’。若根據(jù)打擊樂(lè)器不同的發(fā)音體來(lái)區(qū)分，可分為兩類(lèi):(1)'革鳴樂(lè)器'也叫'膜鳴樂(lè)器'，就是通過(guò)敲打蒙在樂(lè)器上的皮膜或革膜而發(fā)出的樂(lè)器，如各種鼓類(lèi)樂(lè)器。其他所有人圍在他周?chē)?。說(shuō)真的，每次過(guò)節(jié)我期待的還是那一幕

串鈴

接下來(lái)我要介紹一個(gè)非常可愛(ài)的樂(lè)器，它會(huì)發(fā)出‘森森’的聲音，它叫“串鈴'，藏語(yǔ)意為'厄尕'，厄尕代表著歡快，一聽(tīng)到厄尕聲就有一種特別喜慶的感覺(jué)。小時(shí)候總喜歡偷偷拿家里的厄尕去玩耍，一群小伙伴在那兒搖一串一串的厄尕，唱著心愛(ài)的歌，跳著歡快的舞蹈。幾乎我所有的童年時(shí)光都有它的伴隨。1964年中國(guó)音樂(lè)學(xué)院成立的時(shí)候，我們的教師隊(duì)伍來(lái)自各個(gè)方向：有從民間請(qǐng)來(lái)的演奏家馮子存、趙春風(fēng)，有劉明源這樣的新音樂(lè)工作者，有文人遺風(fēng)的楊大鈞，有當(dāng)代演奏家劉德海。我喜歡它，因?yàn)槲沂锹?tīng)著它美妙的聲音長(zhǎng)大的。同時(shí)它也是個(gè)神奇樂(lè)器，光靠它一個(gè)樂(lè)器也能跳出優(yōu)美歡快的舞蹈。

  骨笛

后想介紹一種西藏古老的樂(lè)器，說(shuō)到這里大家肯定有所好奇。沒(méi)錯(cuò)，它就是我們身邊常見(jiàn)而不太起眼的“骨笛”，對(duì)呀！是用骨頭做的，但它能吹出清脆 悠揚(yáng)的笛聲，是很多樂(lè)器所的，像我爺爺?shù)脑捠翘貏e喜歡吹骨笛的，他用骨笛能夠彈奏很多他們那一年代的歌曲，有時(shí)在我們看來(lái)很老土的歌在他那兒就變成了經(jīng)典。遠(yuǎn)在三千年前的周代，就已有「琴」、「瑟」等樂(lè)器，隨后陸續(xù)產(chǎn)生了或輸入了周末戰(zhàn)國(guó)時(shí)的筑、箏、秦代的弦豉、漢代的箜篌、阮、隋唐的琵琶、元代的三弦、明代的揚(yáng)琴等等。

 每每聽(tīng)到通過(guò)這些樂(lè)器演奏出來(lái)的音樂(lè)都能讓我感到心靈上的感動(dòng)。西藏真的是一個(gè)神奇的地方~