中國喪葬的禮儀有哪些

1、陪葬衣物

負(fù)責(zé)安排喪葬的人，應(yīng)在死者家屬協(xié)助下，將死者陪葬的衣服準(zhǔn)備好，供死者穿用，陪葬的服裝無嚴(yán)格的規(guī)定，可以穿死者生前喜歡的服裝，也可以穿死者生前在正式場合穿用的服裝。年輕女子時多穿白色服裝，小孩子則著學(xué)生裝。結(jié)婚戒指一般都給死者帶著下葬，而其他首飾都取下。現(xiàn)在大家都習(xí)慣在殯儀館舉行儀式、開追悼會。死者的家屬也常常在這里接見前來的朋友。

2、收送花圈

參加和追悼會的人可以送花圈表示哀悼，花圈一般送到殯儀館。死者家屬可請一人專門負(fù)責(zé)花圈有關(guān)事宜，并記錄送花圈的人名和單位，以便日后表示謝意。如果訃告已寫明有“懇辭花圈”時，就不要送花圈了，另外贈送鮮花給失去親人的要好朋友，也很有意義。喪事過后若能經(jīng)常性地贈送一些鮮花，會使失去親人的人因你持久的同情而感到安慰。

殯葬行業(yè)也是一個服務(wù)行業(yè)

殯葬行業(yè)也是一個服務(wù)行業(yè)。與其他服務(wù)行業(yè)不同的是，我們所面對的客戶都是有家庭創(chuàng)傷的，作為殯葬行業(yè)，本質(zhì)上是讓這些有創(chuàng)傷的家庭盡早恢復(fù)正常生活，所以它的服務(wù)顯得尤其重要。

2001年年底，我提出“逝者如父母”，當(dāng)時我發(fā)現(xiàn)有的員工根本不在意客戶的悲痛，我跟員工講，你們?nèi)ンw會觀察一下客戶如何抱骨灰，他們抱著骨灰就如同還抱著他們的父母，那我們每一個人，就應(yīng)該把逝者當(dāng)成我們自己的父母。逝者也是人，我們要讓逝者有尊嚴(yán)地離開，這對客戶也是一種尊重。

隨著對殯葬行業(yè)的逐漸了解，我意識到，這個行業(yè)的物質(zhì)功能性實際上沒有多大，沒有什么科技含量，誰都能做，但從另一方面講，墓地更多的又是一種精神產(chǎn)品，人們通過墓地來寄托情感和哀思，所以我在2002年年初提出了“服務(wù)是永安的產(chǎn)品”這個理念。這把“客戶至上”的想法提升到了一個具體的理念，就是服務(wù)，服務(wù)是。這完全是從客戶的角度提出來的，其他行業(yè)的服務(wù)可能是功能性的，比如說去買一個杯子是為了喝水，去賓館是為了入住，而我們這個行業(yè)更多的是精神服務(wù)，這是客戶的內(nèi)心需求。

文化

文化 它一般包括緊接第二區(qū)的往生廓，西方小區(qū)，東方琉璃世界小區(qū)，上方兜率凈土小區(qū)和建在三小區(qū)交會處的明王像，其中在西方小區(qū)內(nèi)建有以阿彌陀佛為主尊，觀世音、大勢至二菩薩為脅侍的露天造像，在東方琉璃世界小區(qū)內(nèi)建有以藥師佛為主尊，日光、月光二菩薩為脅侍的露天造，在上方兜率凈土小區(qū)內(nèi)建有以彌勒佛為主尊，造交腳彌勒像做說法相；在壇場、護(hù)光建筑內(nèi)和第三區(qū)中的三個小區(qū)內(nèi)均可藏納骨灰，分為集中和分散兩種形式，如在壇場、護(hù)光建筑內(nèi)部設(shè)有存放骨灰盒的盒位，在西方小區(qū)，東方琉璃世界小區(qū)和上方兜率凈土小區(qū)內(nèi)開設(shè)有埋藏骨灰盒的墓穴。

明孝陵對中國帝王陵寢文化的貢獻(xiàn)

明孝陵對中國帝王陵寢文化的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 其一是的神道設(shè)計理念和精美的神道石刻藝術(shù)交相輝映。北京明十三陵受孝陵影響，共用一個神道，從石牌坊到長陵，總長達(dá)7000米，從而使之成為世界上宏偉的陵墓建筑群。并且了代皇帝陵寢神道作為后世子孫（世子或繼位皇帝）共用神道的制度。 其二是大量使用磚石結(jié)構(gòu)，并具備了體系完善的排水系統(tǒng)，明孝陵利用天然的水系，設(shè)置外御河、內(nèi)御河及寶城御河三道由東向西的水系，通過御橋在空間上實現(xiàn)聯(lián)接，使整個陵區(qū)和諧，富有生命的活力。可見當(dāng)時的工人技術(shù)之發(fā)達(dá)，在如今看來也要嘆為觀止。這不僅是一種文化的傳承，更是一種文明傳播的歷程。