但應(yīng)當(dāng)注意的是，這些假山與自然的”山“ 是有很大區(qū)別的。因?yàn)檫@些山上面既沒有土，也沒有花草樹木，并不是真的山，如果這些人工建造的山結(jié)構(gòu)與做工不精細(xì)，就會(huì)有安全隱患，人為的假山又必須力求不露人工的痕跡，令人真假難辨。與中國傳統(tǒng)的山水畫一脈相承的假山，貴在似真非真，雖假猶真，耐人尋味。由于魏晉南北朝山水詩和山水畫對(duì)園林創(chuàng)作的影響，唐宋時(shí)園林中建造假山之風(fēng)大盛，出現(xiàn)了專門堆筑假山的能工巧匠。

 中國在園林中造假山始于秦漢。秦漢時(shí)的假山從“筑土為山”到“構(gòu)石為山”。由于魏晉南北朝山水詩和山水畫對(duì)園林創(chuàng)作的影響，唐宋時(shí)園林中建造假山之風(fēng)大盛，出現(xiàn)了專門堆筑假山的能工巧匠?，F(xiàn)代園林假山的發(fā)展與古典園林假山不同，呈現(xiàn)了多元化，綜合化的趨勢。 古典假山限于石材及施工技術(shù)條人造假山件等，在景觀的創(chuàng)作方面有一定的局限性。山可以成為人的靠山，可以增加貴人對(duì)你的幫助，增進(jìn)你跟貴人的關(guān)系，也可以成為文昌中所需要的案山，如果與其他法器與組合后又可以成為你的金庫，

 疊石掇山，雖石無定形，但山有定法，所謂法者，就是指山的脈絡(luò)氣勢，這與繪畫中的畫理是一樣的。但凡成功的疊山家無不以天然山水為藍(lán)本，再參以畫理之所示，外師造化，中發(fā)新源，不管是哪里的風(fēng)水，其實(shí)從風(fēng)水的角度上來看一個(gè)風(fēng)水格局，好的格局應(yīng)該就是靠山背水。但是在城市當(dāng)中周圍很少會(huì)有山有水，因此很多人都會(huì)在自己家里的庭院當(dāng)中擺放一些假山。因?yàn)?，你不論從哪個(gè)角度去審視它，都不會(huì)有脫離主題的感觸，反而能使你添加一些新意和美感。這便是景觀石的魅力地址，也是山石具代表的特征之一。