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三步一拜朝禮五臺 饑寒將死乞丐來救

老和尚是在清咸豐八年（歲次戊午十九歲）離家逃至福州鼓山涌泉寺，禮常開老人為披剃，次年依鼓山妙蓮和尚圓受具戒。光陰過得真快，老和尚割愛辭親，不覺轉瞬就是二十多年。自忖道業(yè)沒有成就，終日隨風飄蕩，心生慚愧，于是發(fā)心禮五臺，以報父母劬勞之恩。清光緒八年（歲次壬午四十三歲）七月初一日，由浙江普陀法華庵起香，三步一拜，當時附香者有遍真、秋凝、山遐、覺乘四位禪人。三、鎏金佛像所用的銅質(zhì)很純，非常有重量，而且澆筑的方法使得表皮非常厚重。渡海后，每日行路不多，中間曾停湖州、蘇州、常州等處，四人都中途退轉，老和尚獨自向前拜去，至南京禮牛頭融祖塔，渡江，止浦口獅子山寺過年。次年由獅子山起香，從蘇北入河南省，經(jīng)鳳陽、毫州、昊陵、嵩山、少林寺，至洛陽白馬寺，曉行夜宿，風雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩薩圣號，苦樂饑飽，毫不縈念。

十月，至黃河鐵卸渡，過光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四無人煙，僅路旁有一擺小攤的茅棚，也沒有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐。夜來大雪漫漫，寒氣襲人。次晨舉目一望，已化為琉璃世界，雪深數(shù)尺，無路可行，過往無人，更不知去向。茅棚沒有遮欄，老和尚初則枯坐念佛，饑寒交迫，繼則蜷伏一角。雪愈大，寒愈甚，腹愈饑，奄奄一息，而正念不忘。一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饑，漸漸入到昏迷狀態(tài)。這種現(xiàn)象并非是剛誕生，而是從古至今人們都會有這樣的想法，它是一種心靈的寄托。初六午后雪止，稍微看見太陽影子，但已病倒不能興起。初七日，來一乞丐，見老和尚病臥在雪堆中，不會說話，知道是凍了，將雪撥開，用圍棚的草烤火煮黃米粥，老和尚吃后，暖氣復生，不然就會凍死雪中。老和尚請告乞丐姓名，告之曰“文吉”。

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麒麟簡稱“麟”，是中國古代傳說中的一種動物，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是四靈之一。也被稱為圣獸王，而且是神的坐騎，麒麟的頭部似龍，長有雙角，身似鹿身，滿身長滿甲片，神態(tài)生動，是一種瑞獸的代表。橫三世佛指東方藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。　　銅麒麟的主要作用是催財升官，招子（麒麟），鎮(zhèn)宅招財，化三煞等作用，所以銅麒麟等動物銅雕在日常生活中不僅起到裝飾的作用，而且還有很不錯的風水作用，對于促進家庭人財旺，家庭和諧有很好的作用，深受廣大風水愛好者的喜愛。

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  一、按真品制 其又可分以下幾種狀況：

   （1）以真品翻模制造。這種用真品做模再創(chuàng)新的作偽法，乍一看全體很像，但拿在手中就會有過重或過輕的感受，銅質(zhì)也很僵硬，銹色也不天然，鎏金 都是以電鍍法鎏的金，光澤極不天然。唐代佛像以胖為美，面相豐滿圓潤，軀體渾厚，肌肉結實有張力，神情莊重大方，衣著繁復、雍容華貴。古代是用法鎏金，色澤很沉穩(wěn)，給人以扎實的感受，盡管通過長時間的磨蝕會顯露銅胎之色，但古意盎然，這是仿品無法比 擬的，翻模的偽品通常在細部上告知不清。

   （2）以真品為范本從頭制造。這些偽品通常以比較聞名的真品為范本，而且多是以圖錄照片為參閱。由于是參照平面制立體，缺少立體感和細部的掌握，特別是佛像的背面、底部、部分紋飾，更會給人同床異夢的感受。