麒麟是古代的仁獸，集龍頭，鹿角，獅眼，虎背，熊腰，蛇鱗，馬蹄，豬尾于一身，乃吉祥之寶，也是權(quán)貴的象征。

   銅麒麟的出現(xiàn)是人民智慧的結(jié)晶，充分體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造性和藝術(shù)性，是人類的無價(jià)之寶。當(dāng)代銅雕雕塑從藝術(shù)本體的內(nèi)部來認(rèn)識不同的形態(tài)，從感覺與知覺的角度來把握它的視覺形態(tài)，從整體的方面把握它的意義，揭示美的外延，為視覺提供更多的想象空間，同時(shí)創(chuàng)造一種具有文化深度和多重藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)之美。唐縣匯豐銅雕廠常年制作銅雕，銅工藝品，青銅器，銅鼎，銅寶塔，裝飾裝潢銅雕，浮雕，城市雕塑，仿古雕塑等等。

麒麟，是按中國人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說為“狼蹄”)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。三煞:三煞是按流年的所屬而排在不同的方位，室門在三煞位置的，家中或多或少都會出現(xiàn)一些不利的事情。這種造型是將許多實(shí)有動物肢解后的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上，充分體現(xiàn)了中國人的“集美”思想。

      麒麟文化是中國的傳統(tǒng)民俗文化，如麒麟送子，就是中國舊時(shí)生育民俗。傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖偽說，實(shí)為“麒麟送子”之本，見載于王充《論衡·定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有“麒麟兒”、“麟兒”之美稱。南北朝時(shí)，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。此后“麒麟送子圖”之作。作為木板畫，上刻對聯(lián)“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。民間普遍認(rèn)為，求拜麒麟可以生育得子。知道現(xiàn)在為止，還有很多人信奉，買來一些銅麒麟鎮(zhèn)宅，但是銅麒麟要如何擺放呢。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不見徐卿二子多絕奇。感應(yīng)吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒?！焙鷺惆病吨腥A全國風(fēng)俗志.湖南》引《長治新年紀(jì)俗詩》：“婦女圍龍可受胎，求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來。”原注：“婦人多年不生育者，每于龍燈到家時(shí)，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒送子?！卑戴膑鑼儆邶堊?，此乃以龍燈代麒麒者。